娑婆遊僧: 精彩文章轉載：慈濟的本質與變質

娑婆遊僧: 精彩文章轉載：慈濟的本質與變質: 佛教徒們，慈濟的問題是我們大家都要共同深思與面對的。現代佛教有不少爭議：僧團財團化、組織企業化、行業有私己目的的績效化、『功德』贖罪卷化。。。。當然還有僧人俗世化（五毒都要違犯光光了）。 首先我們要好好看清慈濟真實發展的現狀，真的是菩薩學處嗎？是佛佗本懷？有無違犯罪根本的三...

我讀費爾巴哈

第一次聽聞費爾巴哈的名號，大概是還在德國讀書的時候吧。 那時對費爾巴哈的印象，只是一個介於黑格爾與馬克斯之間不怎麼被重視的唯物主義之父。就是像這樣子的一顆輕忽的心，我只隨意地囫圇吞棗的略讀過一些有關他的思想之簡要概述，不曾把他好好的放在心上過。

再與費爾巴哈的思想結緣是在倫敦大學，當我在金匠學院修讀人類學的時候，才比較認真的去試著了解他所提出的有關宗教本質的論詰。雖然看的還是些經師長整理過的導讀，而且那篇導讀還是為了從黑格爾過橋到馬克斯思想而寫的，那是我所看過的一個宗教本質的描述，最最貼近印順導師對宗教本質的看法。費爾巴哈認為宗教是人類意欲的表現，當人類警覺到他的無限心量，受制於時空與肉體的局限時，便會投射出一個大我梵我或超我的無限存在，來替現一個全知或全能性相，來滿足人類的欲求，並藉之表達了人類與天地自然萬物的關係。

去到了香港以後，我雖早已經影印的宗教本質演講集的中文絕版孤本，卻一直將它恭敬的束諸高閣當收藏。在無意間找到了這本書的英文譯版，終於下定決心好好讀它。深深感到讀原作與讀二手導讀的不同，導讀雖然是能提綱契領、濃縮論詰，看似節省閱讀繁複原著的時間，但讀書不是讀一個究理的結論而已。讀書之所以啟發人最多的，實是它推究論理的過程，中國人就是太會背結論了，卻常因為不知論事理脈，而食古不化應用差矣，應深以為戒。

那麼久了，我終於找到宗教本質講座的德文原始講稿，正等待它被寄到的過程中。此書對我的意義，已經轉變成病後復出重新自我訓練邏輯思維的復健療程裡。古典左翼的學者，論詰能力都很了得，尤其是德文文法的運用能力，不輸給專修古典德文的文學研究者與神學家。良好的德文文句的意解能力，是清晰邏輯理路思維的堅實基礎。他不是最艱澀的語言，但是文句的文法結構環環相扣，語句的轉折連結交代完整，是重新熟悉印度佛教論詰的終南捷徑。此外，本書是一篇篇的講座文稿的彙集。有正式的書寫德文的文法結構，卻仍不同於原本就以書面文字的形式所發表的論文集，他的緊實度還是打散了些，我用本書的英譯本來鍛鍊我自己在德英雙語在文法上、詞彙上的對應轉換能力。長久以來深受兩種語言揪結曲扭的痛苦，希望能於此一並克服。

費爾巴哈的宗教本質講集，就這樣成為了我自己再奮進的重要介質。

音樂沙龍專題演講：榮星精神與大稻埕

上半場演說：

丘如華老師，王立德老師，在場的榮星團友及眷屬，與所有關心天湛樂的音樂人，樂友們大家好：

二十多年前榮星合唱團搬離了淡水河畔的老宅，整個歷史街廓也同時陷入了遜色的寥寂；二十多年後歷史街廓，振奮於立志風華再起，年少離家的榮星人也深深地生起了懷舊感恩的心，重返街區共同振盪，試圖再喚醒在老街深睡已久的，那極其豐沛的藝文神魄，天湛樂在老街悄然的舉起了古典藝文風華再現的炙熱大旗。從開幕至今已舉辦了近四十場縮短古典藝文與閱聽普羅之間鴻溝距離的沙龍活動，讓年輕的古典藝文的展演者在小巧溫馨的氛圍中，更加燃燒了原本已經炙熱澎湃的熱情，更堅固了他們奉獻于藝文展演的信念與決心。
北市府都更處的官員們、與歸劃URS Partner創意活動的許建築師，看到了這股摯心意欲推動的，一個蓬勃的、充滿文藝生命力的無比信念，原來是史肇於當年辜先生與呂老師長年在此街區，默默經營榮星合唱團所迸發出來的反饋力量。是台北人所要共同感念的、闡發的、深耕的城市生命力。因此於日前（六月初）委託重返原地活動的天湛樂音樂藝文咖啡館，規劃一場由榮星人擔綱的「榮星風華再現大稻埕」的展演活動，呼應URS Partner創意行動的主題「城市空間的運用與歷史記憶的重現」這樣的理念。希望能在迪化街，這個養育榮星精神的歷史街區，再度的重現當年音樂魅力，深情的磁場，來榮耀與感念榮星精神在此街區與對台北市長期的文化貢獻。

當年將團址設立在市定古蹟辜宅鹽館的榮星合唱團，最擅長的曲目是天主教的宗教音樂：有無伴奏的經文歌、一套又一套的彌撒曲、各大作曲家譜曲的聖樂合唱。其中羅西尼的聖歌三首「信仰 La Fede, 希望 La Speranza, 愛La Carita」組曲，是榮星合唱團的招牌曲目之一。為什麼呂老師要琢磨歷代的榮星子弟唱這套聖歌組曲呢？我們都知道羅西尼是一位意大利歌劇作曲家，所以這組聖歌三首的旋律線條就時而高潮迭起、時而輕吟迴盪，反應著既激動澎湃卻又誠敬虔思的，仰聖入懷的心緒。是培養合唱音樂的團隊默契，神入冥思與運氣技巧，確實咬字的絕佳曲目。這是一套組曲，請大家在每一首聖歌中間不要鼓掌，讓整套組曲一氣呵成。接著是本館執行長林宏宇德意藝術歌曲的演唱。請大家一起欣賞我們上半場的演出。

下半場演說：

大稻埕是台北市的歷史社區之一，開埠至今大約一百五十年，整個街廓初步成型不到一百年的歷史。這樣的歷史在台灣的漢民族開發史上算是很年輕的，因為台北城是晚清時期才逐漸竄升成形的都市，是被選定為治台首府後，台灣的政治經濟社會的發展重心才慢慢的從台南北移上來。之後眾商雲集、人文薈萃，造就了視野非凡的辜氏一族，奠下榮星精神的堅實基礎。

「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」一個人民團體領導地位的取得，不必要拿到歷史長度的第一名，而是時機詰點上的歷史冠軍。只要能恰好插足在歷史發展的樞鈕地位上，要光環不投射進來聚焦於其中，也難。而我們這些榮星人就是一群誕生在難得的歷史時詰點上，在對的時間誕生在對的地區，加入了對的團體遇見了對的人。

到榮星練唱除了少數的迪化街當地子弟以外，大多是搭公車前來上課的各路英傑。而絕大部份的公車卻只能坐到重慶北路保安街口，步行穿過歸綏街走進來到了延平北路：

從昔日的瑞山銀樓的店門口左轉再進入歸綏街，兩側的街廓原是各式各樣福州匠師聚集的地方：有快炒、有小食；有裁縫、有木匠；理髮的、打棉被的、編織器皿的小市集．．．．今日則有紀念李臨秋的歌謠公園，與千篇一律的中藥行與免洗碗筷專賣店。直行穿過迪化街後不久，拐進了王瑞珍茶行旁開了頂的“山洞”，再前行三兩步就能看到那孤獨地矗立在一旁的鹽館大厝──榮星合唱團的老家了。

從崛起平地到光耀「眩」麗到卸妝平易到沒落卻不蓽，於大稻埕不過百來年，對榮星則剛過半百歲。雖仍百殭而不死，卻還嗷嗷待興中。於今，看到欲振榮光的歷史街廓，一棟棟的傳統建築試圖恢復昔日繁茂的舊觀，聲聲地呼喊王謝堂燕的速速歸返。不知榮星遊子，是否已聽聞到老宅的輕聲叫喚？有，我們聽到了老街的聲聲呼喚，回到了故里從頭再站起，一場場的音樂沙龍伴著溫醇濃郁的咖啡飄香，希冀古典文藝的氛圍，能重新迴盪在這，遺忘時空的況味裡。

因為不可抗力的因緣，讓我們的身形再度選擇離去。能被我們帶走的與帶不走的同是我們當年，在老街廓熏習孕育的，對藝文情懷的執著，那種時時奮進刻刻求精的追尋，那種昂揚於天地間遠眺人類性靈的翩翩氣宇。

接下來的演出是從布拉姆斯的四手聯彈開始，由兩位與榮星人交集頗深的鋼琴家獻藝，郭月如老師與楊湘玲老師共同演出。其中郭老師不但是榮星第九期生，更是我們昔日大稻埕首富李春生家族的長房長孫媳，今天在這裡的演出具有雙重身份的涵義。緊接著是來自大龍峒老師府陳家的女高音陳盈伶和林宏宇執行長的精彩演出。然後女聲合唱將再次上台演唱，在這半場的演出中，呂老師的作品佔了將近一半的曲目，以勉懷老師給我們永遠的教誨，與表達我們對呂老師深深的追思。

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