文明進程的拋物線不是只有一個推力在推動，它的方程式中不僅存在著各種加減乘除，而且不是只有一個自變數與一個對應的依變數。各種參數的組合是很複雜的，還有許多切線趨近，意圖要影響函數值的落點與變化趨向，尤其是我們例子上的三個角色人物，都有很強的自主意願要創造一個大家共有的歷史質地。
我們都有一個向上圓滿的標的意願（希求）去完成，但是努力的結果往往趨向相反或顛覆的方向發展，在無法用意識的努力影響整個運動趨勢『逆』轉成自己想要的方向（因為時間有不可回復性）只好再設（劃）下更猛力的切線，希望它製造出來的一個趨近值可以做出整個勢能發展停損的絕對最大值或最小值，做出一個永不回首的絕對極大值或極小值——做出一個永不回首的上凹點或下凹點。
這個切線怎麼設下，大都與每人內在擁有的危險的（負面經驗）的人性潛能（the intimate enemy）有關，這個潛能無間的連續性地影響著我們，而且這個潛能的根本驅力幾乎可以被定型於幼時的生命經驗：父母與周遭氛圍的影響。加上自己本質上的人格特質對日後生命經歷的判讀（度量）、應對、主觀意志的驅動有關。這些都是各各有異的變動參數，可以是自變，也可以是依變，也可以是參與共振的切線斜率。。。
Ani DW：戈德瑟是槍殺聖雄甘地的人，薩瓦卡是戈德瑟的精神導師。
三十多年後又重新接觸了微積分的基本概念，有一點想法，小小應用了一下。
二十多年沒見竹慶本樂仁波切（Ponlop Rinpoche），不知他這些年的變化，行持的過程。不過，在西方弘法，為數不少的大行者都捨戒還俗，用在家的身份宏傳法教，比較容易被西方人認同是真。我看過劍橋的阿圖仁波切，他教化很多社會邊緣人，也很成功，他的在家身份帶來不少方便。出家身份是有些超脫、超然的便利，也有出入場域的限制。像是我的田野場域，出沒來往觀察的地方，外相上需要有便服的保護；另一方面在我的內心卻也需要出家戒與菩薩戒的扶持，才能堅強我的法身慧命。
台灣人在近幾年經過了一些偽善被撕破的窘劇，對有名器在身的公眾人物，普遍的不相信，甚至鄙視之。以為凡事都是金玉其外敗絮其中，體面都是可吹破的腐朽，事實上呢？是有很多的腐朽，但也有很多真正的剔透質地環繞在我們的周圍。凡事一味的鄙視（看下面引述的蘋果日報底下的網友留言），會錯失了很多傳世的永恆。。。
阿雅老公用3C揚佛法 「搖滾電腦仁波切」
阿雅 女兒影子爹露真身 密嫁轉世仁波切
(PS:阿雅真還搞不清狀況，仁波切確是捨比丘戒還俗的）
