人類性靈的進程。。。

這篇不知是從哪源起的文章，就這樣在網路世界流傳開來，用詞很是淺白，以他所說的量子科學串出一片道理，這個道理看似行得通的：

驚天的秘密！原來這一生的成敗都由自己的能量級別決定！

意識的能量級別由振動頻率決定
科學早已揭示出，宇宙間萬物的本質是能量。宇宙中的一切都靠能量的轉變而運作。愛因斯坦的質能方程式說明：物質的本質就是能量。
物理學家已經證明，我們這個世界上所有的物質都是由微觀旋轉的粒子組成的。這些粒子有著不同的振動頻率，是粒子的振動使我們的世界表現成目前豐富多彩的樣子。我們的人身和各種生命也是如此。科學家已經測量過人在不同的體格和精神狀態下身體和意識的振動頻率，結果讓人大開眼界。
美國著名大衛•霍金斯博士（David R. Hawkins, Power vs. Force）與諾貝爾物理學獎獲得者合作，運用人體運動學的基本原理，結合使用精密的物理學儀器，經過近三十年長期的臨床實驗，其隨機選擇的測試物件橫跨美國、加拿大、墨西哥、南美、北歐等多地，包括各種不同的種族、文化、行業、年齡等多元性指標，累積了幾千人次和幾百萬筆資料資料，經過精密的統計分析之後，發現人類各種不同的意識層次都有其相對應的能量振動頻率物理學指數。
科學的有效性有賴於資料測試的可重複性。對於意識能量層級的測試資料，霍金斯博士發現，結果無一例外，全都是一致的，而且是可重複的。

人類意識的能級分佈圖
科學實驗積累的上百萬組資料表明，人的生命體會隨著精神狀況（意識）的不同而有能量強弱的起伏。霍金斯博士運用現代科學的研究方法，發現了存在於我們這個世界的隱藏的人類意識圖表。一個有關人類所有意識的能級水準的圖表。相信這會讓你大吃一驚。根據這個圖表，可以把人類的意識映射到1—1000 的頻率標度值範圍，一共劃分為17個能級。

法聚漫談: 生命沒有出口的青年

法聚漫談: 生命沒有出口的青年: 台灣的家長常常以為孩子放學後都乖乖在家，進房間沒吵人就很OK。家長上班回來都好累了，回家就想放鬆休息，怎有多餘心思去觀察孩子的言行、智識發展成長的情況，他的交友與學習狀況呢？台灣的家長到底是因為愛你的伴侶而願意共同生養撫育下一代，感情的結晶與見證；或者是因為人類繁衍的責任，家族祭...

你確定自己是漢人嗎？

『。。。如依立體時空你祖先若是從台南北上到彰化開墾，祖先應會兩種語言，一個是西拉雅語，另一個是閩南語，依立體時空 ，當時的彰化是說巴布薩語的，母系祖先是說巴布薩語。組成家庭後，母系祖先不會學父系祖先的西拉雅語的，小孩一定先會母親的語言巴布薩語，父親也不會巴布薩語，乾脆說閩南語，所以小孩誤認父親是說閩南語的漢人，這種情形普遍存在平埔異族群通婚之家庭。反過來說，康熙三十一年至三十四年世界糖價高脹，台南府城北邊之平埔族人到台南工作是很普遍的，例如台南白河之洪雅族哆囉嘓人到台南 ，語言就不一樣。我所看過之母系祖先為『熟』，父系祖先『廣』或『福』的戶籍籐本最多。彰化之客家話是馬卡道族的施世榜父親帶進去的。馬卡道族人之副用語普遍使用客家話。

清國乾隆時期頒佈漢番通婚禁令

平埔族裔台灣人，常常都自稱父系祖先是漢人，母系祖先是平埔族人，是嚴重之錯誤。請參考左（按：上）圖吧 ! 『禁止漢番通婚』。

漢民不得擅娶番婦

乾隆二年巡台御史白起圖奏言（准）：「嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民，違者則行離異。漢民照民苗結親例，杖一百，土官、通事照民苗結親媒人減一等例，各杖九十，地方官照失察民苗結親例，降一給調用。其從前已娶生有子嗣者，則行安置為民，不許往來番社，以杜煽惑生事之端。」 。在清國不只漢民不得擅娶番婦 ，在「戶部則例」卷一「戶口‧旗人嫁娶門」有「在京旗人之女不准嫁與民人為妻」之規定。。。

。。。福爾摩沙平埔「福」「廣」系之區分為副用語言的使用辨別

『日清媾和條約』即日、中甲午戰爭所簽訂之『馬関條約』後，清光緒朝還專門下了一道聖旨：『台省大小文武各員，並著唐景崧令陸續內渡。』，戰敗國人民，必須離開台灣，就像第二次世界大戰結束，日本戰敗，日本人必須離開台灣一樣。 1895年日本領有台灣，當時台灣人均還在使用母語(日本人稱常用語)，是不是漢人，日本政府分得一清二楚，是漢人如果不回中國就直接辦「寄留」戶口。要查你是不是漢人之後代，從祖先原居地能申請到祖先的戶口你就不是漢人的後代，你是平埔族人。。。』

http://www.taiwancon.com/61234/蕭泰雄：你是漢人的後代嗎？.htm
蕭泰雄：你是漢人的後代嗎？

沒有心意識，只剩機械式。。。大家都成了活死屍（Zambi）

美式中下階級的生活，很是慘絕人/獸道。這樣的蓄養與屠宰法，難怪可以大量輸出，但是你要加入那種沒有靈性的機械循環嗎？
再者，看看那屠宰場與肉品場的員工很多是東方人，有男有女，大多是來做這樣的機械化工作，來供養子女或弟妹的美國夢，讓他們的家人終有一天可以擠上中上階層，過貴族般的生活。。。

心情低落～～～

http://vdoshow.com/videos/8111
這支影片裡面雖然一句話都沒有，但是我看完後完全說不出話來。。。

精彩文章：族群互动重组与文化整合的历史考察

宋元以前，泉州住民主要有闽越、汉、回三大族群（民族）。随着历史的发展，几大族群的互动重组与文化整合，凸现古代泉州社会面貌的独特性与文化多样性，推动泉州地区社会经济的发展与变化，构成闽南文化中颇具特色的地域文化。

一、泉州土著闽越人及其文化

泉州土著民是福建闽越族的一部分。《史记·东越列传》载：“闽越王无诸及越东海王摇者……秦已并天下，皆废为君长，以其地为闽中郡。及诸侯畔秦，无诸……从诸侯灭秦。……汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。”是知在秦统一之前，福建已存在一个无诸统治的闽越王国。无诸因佐汉有功，西汉王朝建立后，刘邦即“复立”无诸为闽越王。西汉闽越王国从汉高祖五年（前202年）始封，到汉武帝元封元年（前210年）灭国，历三代共92年。政治中心在闽北，考古发现的祟安汉城可能就是闽越王“都东冶”的所在地。闽越国领地有今福建省大部分以及赣东一部分。。。。

二.越汉族群互动与文化重组

汉族(华夏族)最早发源于中原地区，而后不断向周边扩展。自汉人入迁泉州之后，泉州地区民族关系开始发生变化。汉人入迁的过程，也是族群互动与文化重组的过程。这个过程大约经过数百年之久。

汉人入闽是自北往南不断扩大。汉人入泉一般认为始于三国，两晋南北朝为高峰期。宋王象之《舆地纪胜·泉州》载：晋江“在县南一里，以晋之衣冠避地者多沿江以居，故名。”宋乐史《太平寰宇记·泉州风俗》亦载：“泉郎即此州之夷户，亦曰游艇子，即卢循之余”。“东晋南渡，衣冠士族，多萃其地，以求安堵。”考古提供资料，1959年在南安丰州狮仔山曾发现两晋南朝汉人的墓葬群。1982年又在丰州发现西晋太康五年（284）墓砖。天嘉六年（565）三月，陈世祖诏曰：“侯景以来，遭乱移至建安、晋安、义安诸郡，并许还本土，其被略奴婢者，释为良民。”。。。。。

三、泉州回族的由来与形成

中国的回族是阿拉伯人来华与当地民族通婚而形成的一个新的人们共同体。据史书记载，阿拉伯人来华有陆路和海路两条路线，前者缘自13世纪初叶，后者始于7世纪初的唐代，海路早于陆路五六百年。时间有早晚，因而二者形成的历史不尽相同。。。。

非暴力不合作主義的思想精義與行動棉角

KMT從來不怕你隨性，就只怕你多用腦袋思考、用心真實體會。。。我想中國歷代的統治者大多是這樣的，父權與族長政治的家族與地方族氏的管控也是，容易管理，便於一手主導分配不被挑戰，一直是各式各種的當權派的唯一考量。怎麼可以多多理性思辨，用心同理周遭的處境與遭遇呢？真的用腦與用心，就會發現統領者慣用的常情常理，常常卻是真正的不公不義，放縱私情，偏袒私義，拉攏私誼。一旦落入『私』的領域，全部寬容便宜處理，反之則異常的沒有人性的理法可言。。。

所以印度的不合作主義到後期的實踐，轉到智識最暗淡的地區，為人民做思考的訓練，怎麼去判讀資訊，辨認事情真正的發展緣由，用這樣的方法把一個98%文盲的邊州，轉化成智識最清晰，最有公民意識的文明地區。這就是印度喀拉拉省的公民運動的故事。這才是真正的培植了公民社會的基層實力，政府掌權者的不合理施政，才有可能被公民判讀出，然後展開各種不合作的行為，包括有能力的公開質疑，懂得捍衛自己的公民權利，懂得保存被迫害的證據，會去找尋正確的救濟程序。這樣的懂得用腦用心與用理去讓政府與權貴者不能胡為，權力被制衡。

權力被制衡不是只是政府當政者的噩夢，其實也是社會上各個角落一手掌權者的噩夢，包括威權駕馭家庭的的祖父母、父母、公婆、丈夫或妻子。。。公民要覺醒，要從打破現實生活的不合理駕馭開始。

田野觀察都要看些什麼，這些長鏡頭可以明白的告訴我們：

『電影是透過許多鏡頭的剪接而成，電影的剪接往往是一部電影成功非常重要的環節，剪接可以控制節奏，透過攝影機的運動掌握角色彼此間或是當下景物的相對關係，但是影史上有許多電影導演選擇困難的「長鏡頭」技巧放在他們的作品中，這類「一鏡到底」的長鏡頭無法透過剪接來呈現完美的影像順序，而是必須將每一個場景、物件、人物走位、攝影機的運動以至光源，都搭配的天衣無縫，HypeSphere整理出12顆影史著名的長鏡頭讓大家回顧：
。。。』

Ani DW：每一個實際的長鏡頭片段都在本文中可以再次回味。從這裡可以體會到人類學家、社會觀察家、入世宗教師與想要深深體會生命脈動的藝文工作者，對一個情境同時要兼顧到的宏觀與微觀的相承與相違。對我來說，過去在音樂上的學習與到了英倫被迫學看與分析電影，幫助我在這方面的能力提升。

http://hypesphere.com/?p=29221
[專題] 歎為觀止的一鏡到底！影史著名12顆長鏡頭畫面（上）

http://hypesphere.com/?p=29346
[專題] 歎為觀止的一鏡到底！影史著名12顆長鏡頭畫面（下）

林媽利醫師的台灣人血緣研究

台灣人大多與百越族同源（平埔血緣），不是北人南移的漢人，跟創建華夏文明的漢人，關係很小。倒是國府播遷，來了不少山東人與江南人士入台，使華夏漢人血源跟台灣人民牽上較深的淵源。

其實，中國南方所謂的漢人據精確的科學分析，也不是中國北方漢人移民而來，是近幾百年來，南方原住民（越族）漢化的結果，包括所謂的客家。（北方華夏來的不是血緣關係，而是文化的向北認同關係）

https://www.youtube.com/watch?v=vSHSt2IYNB8

千楓公視_溯源台灣_台灣族群血緣的來緣_林媽利(完整版)

PS：百越族直到清初才被朝廷大規模賜予漢姓。。。

不明究理可以任職宗教師嗎？

如果宗教師是替神佛辦差，那也要懂的明辨事理，不然轉達指示是會錯誤的，不管323發起衝政院是基於什麼心態，跟著去的同學可是衛國衛民的胸懷去的，之後疏導統領的同學一心懷抱犧牲的精神而去。警方錯用法治暴力就是違法濫權的行為，尤其不可打頭。

宗教師判斷事理若又是號稱是神佛乩身的，難道慈悲的神佛也看不清楚狀況也胡亂保佑消災解厄嗎？說學生亂搞打頭合理，神佛都不好好管教自己的乩生給予心向光明的正確觀念嗎？不然，神力是假的，沒有什麼智慧威德，這就是我一直在想的，台灣的神道民間信仰，到底鼓不鼓勵人性的光明發展，覺性的增加，總體文明的層次的提升，還是怕提升後人民少憂煩失去香火『業績』呢？中國影響下的文明五百年來光明面的節節敗退，神佛是仰賴這樣人性敗退中無助無奈的香火供養嗎？所以馬克思說宗教是鴉片，還是幫助人民靈性的覺醒，實踐人間即天堂（人間淨土）呢？

所以不要再跟我說，釋儒道是一樣的，所有宗教所崇仰的目標是一樣的高，在祂們教育下的信眾人性發揮的期許是一般高嗎？庸俗化寄生人間的宗教，只是不事真實生產的拖油瓶，在生計困難的社會中，可以直接割除掉！

112歲老中醫的臨終饋贈

1 、記住：睡覺是養生第一要素 。 睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。 因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。

2、一切藥物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根. 健康的根本在心.一切法從心生.心淨則身淨.所以得病了, 不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。

3、正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。 有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。

4、人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清淨心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。

5、人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的 ，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6、 人的大部分生病現像是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。 所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

已觀測到的宇宙全貌（高清版）

可以用來當禪修的輔助

令人懷念的中華商場

由張哲生貼文。

現在進行中的行動與組織動員模式（以太陽花學運為例）

『。。。魔獸世界裡的學生們則不遵循代議制度，參與的成員打破樹狀結構，個體和個體透過網路通訊（PTT、Facebook、Mobile01..）直接溝通和參與任務。這個網狀結構的基礎是共同的興趣和意志，不是少數人的領袖魅力。以資訊技術的眼光來看，這彷彿是從以前的主從式（Client-Server）架構進化到對等式（Peer-to-Peer）網路架構。網路節點開始無限制拓展，每個節點都不會閒置，沒有控制中心，任兩點都能互動，大大加速通訊能力，更有效率地使用系統資源，也不容易因為單點失效（Single Point Failure）而被催毀。兩個意志相近的次網絡，只要有了部份成員的連結，馬上合併成一個更大的網。當某一個區塊和大家意見相左，也隨時可以分割，自成一網。。。』（DW：人都會用平日慣用的邏輯理路與做事方法與工序次第，來應用到他們所面對或創發的行動上，漸漸地傳統宗教地宣揚傳教方式，也快被顛覆光了。。。）
http://blog.xuite.net/betty.eric/scandinavia/208947602
資訊人眼裡的太陽花 （上） - 顛覆代議式民主的魔獸世代

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DW：救災技術？嗯～～
『。。。太陽花學運是政治、經濟、憲政、外交、自由化、社運等等錯綜複雜的問題，但運動本身看來卻充分使用救災的技術。不過，憲政有難，救災也沒什麼不對？。。。』
http://zonble.net/archives/2014_04/1594.php
與其說是社運，不如說是救災

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DW：乖乖，只有五成多一點支持學運，卻有七成以上支持學生的訴求？
但是，若沒有佔領立院的行動，以下的四大訴求怎樣能到達人民的眼睛耳朵？
現在馬政府繼續推脫卸責，若是學生不持續運動能量施壓，真正的改變會來到嗎？（疑問中）

『佔領國會》最新民調：學運獲得廣泛支持 【11:05】

〔記者陳慧萍／台北報導〕青年學子占領國會，提出退回服貿等訴求，新台灣國策智庫今天公布最新民調，82.1%支持兩岸協議監督條例，66.2%支持服貿協議重啟談判，71.7%認為立法院有權力可以修改服貿條文、76.5%支持召開國是會議；顯示「318太陽花學運」主張獲得社會廣泛支持。
　新台灣國策智庫上午由董事長吳榮義、新台灣和平基金會董事長辜寬敏主持記者會，公布最新民調；針對318學運，新台灣國策智庫民調指出，54.5%民眾支持學生占領立法院表達訴求，35.8%不支持；57.1%認為政府強力驅離占領行政院學生執法過當，30.7%認為沒有過當。

　針對學生強力要求政府退回服貿、重啟談判，66.2%民眾表示支持，僅不到二成、19.1%民眾不支持；至於兩岸協議監督條例，更有高達82.1%民眾表態支持，只有7.8%不支持；支持召開國是會議者也高達76.5%，不支持8.3%。』

DW：學友說，有時候覺得這個關於服貿的民意調查統計正好呈現了台灣社會整體的政治經濟傾向，只反服貿黑箱不反自由貿易，在個人幸福與底層福祉之間....仍是靠一邊站，那一邊?自己想。我說，就跟這次非左（非基進）的拯救思考模式。。。（又：追求重建秩序的動員模式）是類似的。（解答）

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DW：這次人與人交流動員模式的顛覆性改變，讓我想起十九世紀末『孤女流浪記』小說的遠近人際關係的顛覆情形：http://www.thinkingtaiwan.com/articles/search/小英的故事想想論壇這個系列文章，我想再看。（也許是文不對題，但是都是一種非基進比較韌度強的柔性顛覆）

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DW：我覺得不管你在這次服貿爭議裡是採取正方還是反方的立場，都希望你能清楚明白，你支持的與反對的的什麼，支持了它或反對了它，是得了些什麼，捨/棄了些什麼，這些得與捨，是你能承受的，沒有模糊的空間，拿了得對捨的壓迫能清楚任受。真正的拿得起也放得下，不能說是被欺瞞了來耍無辜受害喔。。。

英國的官方宣傳很可惡，大力推銷的常常是片面的價值觀，但是當他們要修改全面觀成片面觀時，在事前是做好了全面的撲天蓋地的研究與評估，然後決定如何欺瞞你。也就是說，你政府要欺瞞民眾，要民眾盲從你的指導，政府自己要先做明眼人，有睜眼說瞎話的確切能力才行。只有台灣，欺瞞人的領導，先被自己片段錯置了的歪理成見欺瞞得一塌糊塗，衰相顯見，還要執意獻醜。嗚呼哀哉，去吃自己排出來的東西去吧！
http://218.210.108.179/CSAmap/map/csamap/mapshow.html
功能強大，綜觀全局的服貿協議圖譜

宗教與我

人與宗教關係四層次，我在哪一層？

一、明淨覺知，自助助人
二、懂事乖巧，求憫施予
三、收拾殘局，哀祈扶助
四、圍事佈陣，只圖利己

我？一是理想追尋的目標，二與三，反覆常為。至於四，沒有天份敢這樣做。

但是，很多權貴人士，卻只有天份與才幹，和宗教深深維持著第四種關係。。。（自己對號入座）

阿尼法聚說：他們信仰的不一定是那幾個歷史宗教，很多是信仰『天京中南海教』的。

泡饃食譜所帶來的飲食習慣的發想

momo的中文名，其實叫做饃饃，『饃』是發酵麵粉所做的麵食，都是OO饃饃或者是O饃，如泡饃。

今天身體很是不適，功課也做不太成，拿了一本中式麵食的食譜，幻想著美食，流口水。

翻到『泡饃』那一頁，我笑了，啥？原來用來做泡饃的饃饃，就是西北遊牧民族乾烙的我們在藏區吃的所謂西藏麵包，或Tibetan Nan, 東土耳其斯坦（所謂新疆）等等與中亞地區的牧民都吃那個麵包。他們一次烙都會烙很多，覺得太乾了，或久放ㄏㄠ掉了，就會拿來泡湯，或沾著奶茶吃。

特意地做泡饃來吃，跟現在要刻意地做鹹粥、什錦炒飯/麵、大滷麵、披薩、焗飯/麵、淋餅、煨麵一樣，有一些悵然的感覺。古時候（現在在僧團的概念還是一樣）正餐是午餐，傍晚把中午吃剩的食材用現成有的米麵，煮一煮、和一和、烤一烤、煎一煎、炒一炒，簡單地把當天剩餘的食材用掉。反正，晚上也用個肚子不太空，暖一暖就好了。所以在二三十年前，在意大利民間，是沒有人在街頭賣披薩的。

看看古典的歐洲文化概念，晚餐是什麼？英國說是喝『湯』，德國說是吃『傍晚的麵包』，擺A+2B（一主兩副）套餐組合嗎？沒有，或者是前菜型的菜色組合，沒有很重量級的主食。現在，我們想吃那些總合性的簡餐或輕食，卻是要刻意地找食材，刻意的每一樣一點點。。。用最新鮮的，特別為它準備的。。。材料。

請問大師開示：

各慈悲無限，事業宏圖大展的『上人』，『上師』與『如佛佗般偉大』的超級『大師』山頭：

『修心七要』個個知了，『四無量心』誰不會背，大家心中明知住在這個島上，不是很多人真的俱有競爭的能力，如果像清潔阿嬸一樣的薪資從萬把港幣逐步下降成兩千多港幣，十多年前好不容易消失的籠屋，又在重新普遍，中底層人民越來越慘，是讓有些人收入大增，企業強大的代價，身為宗教師的您我，每天是看誰會來廟堂裡跟神佛哀嚎？您我該陪伴的會是誰？winner or losser？

您的立場是放在您需要的『功德主』上，還是需要您的『云云受苦眾生』上？尤其是救濟事業『做』最多最偉大的『那位』？這二十多年來的民間苦不知嗎？恐怕是不知的，因為道場越蓋越高大，都裝了超舒適的『空調設備』還有便捷的室內電梯，宏大的大理石地板，受供不完的錦衣玉食。。。做人不能忘恩負義是吧！平常都吃穿誰的呢？要『惜福、感恩』！是嗎？（某團體請注意，錯過這個會與夢想中『和平奬』的距離，越來越遙遠，更搆不到了）

法聚漫談: 推薦：灣生的回家故事

法聚漫談: 推薦：灣生的回家故事: 戰爭的悲劇，讀着就想哭。日本灣生與台灣故鄉分離的遺憾與苦楚，終於有人要好好正視了，年底會上映，祝福這齣影片上映成功。。。 『這一位是我來不及拍的灣生…也是唯一願意被我拍的藝妓和酌婦….高橋智子：我發誓，我不要的人生！ 「我是私生女，我的母親在1930年來到了...

能祛還是被祛？？

讀了那麼多書，讓我在現在在台灣看到當年法國大革命前的上下分裂的『實況』，是該興奮，還是該傷心？該興奮我終於可以從事情真實的『發展實踐』更能瞭解史實中很多情勢轉變的所以然與綿角，或是悲哀人類悲劇為什麼會因為不知反省與悔改的一再重覆發生？讀盡以前歷史輪迴的過程與結果，不禁憂心起，台灣的下一代的命運會如何？台灣的未來？或是原來當年國民革命的先烈們的心情，他們生命犧牲的多麼的無私，對他們的家人是多麼慘痛的悲劇？不同情現在的活動嗎？但是我們卻不論你當時是同情不同情，贊成或反對，一起都享用了改變以後的光明未來呢？能說，不贊成改變的不准一同享用成果嗎？哎！我的心裡更難過了。。。

住在這個島上，不是很多人真的俱有競爭的能力，如果像清潔阿嬸一樣的薪資從萬把港幣逐步下降成兩千多港幣，十多年前好不容易消失的籠屋，又在重新普遍，中底層人民越來越慘，是讓有些人收入大增，企業強大的代價，身為宗教師的我，每天是看誰會來廟堂裡跟神佛哀嚎？我該陪伴的會是誰？winner or losser？

法聚漫談: 精彩文章轉載：黃丞儀：反對「指鹿為馬」的假民主

法聚漫談: 精彩文章轉載：黃丞儀：反對「指鹿為馬」的假民主: 『。。。「服貿協議」究竟是什麼？ 關於「協議」的定義，兩岸人民關係條例第4-2條規定了：「本條例所稱協議，係指臺灣地區與大陸地區間就涉及行使公權力或政治議題事項所簽署之文書。」 這個條文寫得不能再更清楚了，「服貿協議」就是兩岸的兩個政權彼此之間互相簽署的文書，不是由中華民...

修持周記二月二十八～三月六日

真正地進入情況，反而是寫周記，因為我認為每天寫反而是看不出一個心境變化的曲線所在。本週的上攻算是失敗，因為有一點打斷了準備好的心緒。本來就打算是一步步地往上加禮佛的量，加到一個穩定的數，就平穩持續下去，在加行的當兒，最好還是把思緒與活動範圍給約束在一定的範圍內。但是在三月一號時，覺得功課順利就下樓參加他們農曆初一的犒軍儀式，煮了兩道菜下樓與大家一起共食。上樓回來就開始不順，沒有再往上加數的意願，兩天前想換一個環境出去一下，重新再計數。就跟著小妹一起去了台北辦事，直到時間到要準備回汐止時都還算OK。臨走時，陪長輩去查看他家附近幾家旅館的客房設備，因為小表妹一家要返台幾週。第一家商旅的環境很不錯，明亮安定。但是接下來的其他家的客房陳設讓我覺得壓迫沈重，當然就否決了表妹一家訂房的可能性。在準備回山上的過程身心皆疲憊，像是用盡了心力。。。

連續兩天用除障香，抄寫心經，持百字明，聽大悲咒。。。我要回復自己的平常心，用平常心重新進入修持的況態。我不想用那種很亢奮的心境，一付勇猛精進的狀態去衝進度。有急衝就會經歷急刹，跟開車的道理是一樣的。。。

修持日記二月二十七日（四）

今天洗衣、清垃圾、剃頭然後放鬆準備要正式計數加行了。。。

修持日記二月二十六日（三）

從今天起奉行我在德國求學時候的飲食紀律：早上吃得好，午餐吃得飽，晚餐吃得少。

早上的雜糧麥片用牛奶小火煮打上一顆蛋，中午的（雜糧）飯量多於晚餐的。

修持日記二月二十五日（二）

昨日出門，今早起床左腿捶心的痛。從股關節開始，到膝蓋。整條筋拉得，說不出口。像是走路過多的徹底疲勞。其實昨天並沒有走很多路，只是又是拜又是走的，可能是左腿在拜佛起身時施力錯誤所致，所以整條筋是徹底卡住的。還好小妹今天要來送菜，會幫我送來止痛藥、肌肉鬆弛劑、合利他命跟維他命B群。在他們還沒來以前，我先試著緩步走拉開筋路，也貼上冰涼的消炎藥布，中午吃了專治神經痛的止痛藥，吃了兩顆合利他命，到了下午三點腳就不再一拐一拐的。我就又開始大禮拜了。

禮佛的過程比我想的還順利，我想真的是不能再無事出門了。說我胡亂扯也好，我們行者是有一說，正式跟菩薩與護法上香表明了要閉門修習，胡亂出門會有障礙的。媽媽跟著妹妹來看我，也跟我說，昨天出門是不是沒上香告假啊？頭低低的。禁忌還不得不多尊重啊。所以原本已答應樓下師姐的，在三月中他們回三清總廟進香時，幫他們做記錄拍照，得趕緊回絕掉。。。

在禮佛順利無礙後，我趕緊趁機把筋骨再弄鬆一些，在樓上的老師姐陪同下，一步步地緩緩的去走附近的山路。在走的當下，記得四肢放鬆的一步步地慢慢走，記起以前在留德時受過的走路訓練，一步步地把自己鬆開。。。

修持日記二月二十四日（ㄧ）

昨晚（二十四日週一）沒寫日記，是因為電腦出了問題。其實我在這幾天用電腦的感覺，常常無意閃過好像有人在快速讀取我的電腦資訊一樣（有人在快速下載或取得我的MacBook的控制權），昨晚，想要點進自己的部落格常常遇到伺服軟體連接不到我的網頁的訊息，到一些態度比較積極於公民社會推廣的部落格也是（顯然有其針對性）。趕緊重新檢驗磁碟的授權權限，果然被修改了很多，且多是集中在伺服軟體與iTune的資料庫裡。趕緊修復磁碟與重灌所有的東西，電腦自我修復重灌了八九個小時到今天清晨。。。

最好是我自己的操作不當出的問題，若是駭客入侵，一般的駭客也無妨。但是，若是入侵式的政治偵防，不管是中方或港方或台方，都是領導者的能力與自信心不足的控制手段。一個有能力的統治者，國家賦予的統治工具已經夠好用的，為公為私都可以『善用』牟利，不管是私利或公利。能力不足的統治者，深怕全局的反撲，所以才需去『測知』他人的行止，去防止挑戰的發生，用陰暗的手法企圖掌控全局。。。

昨天早上做完份內的功課，破例出門去給一位長輩送行，她要赴日遠行一個月，老人家已經很久沒出遠門，我也順便去告知了自己想要閉門修持數月的決定。（給她有個心理準備，是說我將有幾個月不會下山探訪問候長輩的意思）

修持日記二月十九日（三）

我的身體康復一陣子了，總該好好做被耽誤很多多多年的四加行功課。對！雖然跟隨大司徒巴超過二十年，藏文沒去學，基本的修行功課也都還沒做，嗚嗚嗚～～～為什麼會這樣？過去的一些境遇與原因不多說了，都事過境遷，該做的現在才又開始希望不會太晚（有些怕，因為已經年近五十了啊。。。五十，我也會快五十歲了？是阿嬤的年紀了，天哪！！）。

先調整作息空間，原先我是住在禪堂，為了省冷暖氣的啓閉，我跟同住的小妹一直同睡一間房，睡在禪堂（我的特殊癖好，喜歡睡在佛龕下）。為避免清早該起床時，妹妹還想睡會耽誤整理供佛上香的時間，我們終於將床榻『移駕』到臥室（兼體能練習室），這樣就沒有耽誤清早第一支香的理由了。

恢復修持前，要重新溫習功課的內容，雖然是『老』行者了，又是佛學院出身，四加行的法本有何難度？（又不是沒做過）否也！基礎教義是需要常常回首『善思念之』的，老油條行者學佛久了，出家久了，會以為自己很知道佛法的基本是什麼，其實錯了！不忘初衷其實很難，把佛法當生活久了，到底是生活把佛法的中道精神給磨光了，還是佛法把生活庶務的持守給度脫了，是前者居多吧，初衷？被日復一日的生活應對吹到九霄雲外了吧！重新回首不但是復習，還可以監測自己確實的忘卻程度，哪裡有洞有縫在自己心中是了然于胸的，別騙人。

重讀法本與上師開解，歲月與經歷的着痕，也能增進行者自己對佛法理事更精確地理解與領悟，除非這些年是麻木囫圇的經過，像活死人（巫毒教的臧比）般的日渡一日，都會有人生智慧的積累，不管是正向或負向，回到佛法的基本都會是可貴的增上助力。

我是視覺系的，就是自己想的都要寫出來看，劃出關係圖或表達出一塊塊的思維片段，我的心識才會連結出成片的有邏輯意義的概念圖像。所以重畫眉批、加註，製成圖表，寫在面前的百板上，在遠遠的一體觀看沈思才會形成活用有機的印記。我今天的功課就做到這裡。。。

修持日記二月二十一日（五）

今天早上終於搞定了確定版的每日行事曆，差什麼？該喝的幾種藥茶飲，等等好好的分時分段用規定的時間去喝完它。從早上起床起胡時該喝什麼就要喝什麼。細節不寫在日記上了，因為it's too personal 其他人也需要醫囑才能做。按醫囑辦事很重要，像是我媽媽，體質跟別人不同，街坊所說的降血糖方法，對她而言都是傷害，後來醫生開給她的藥方別的醫生看來不是什麼降血糖方，但是她就是得這麼治，身體機能才得改善。

昨晚跟我同住擔任護持角色的小妹，有事回台北兩天。今天我就很懶得煮米飯吃，雖然是不折不扣的南方人，我卻是麵食主義者（因為家族過去居住在津平一代的關係，我家是認同麵食為主餐的）。但是麵食不適合南方人種的體質，尤其是胃腸機能不好的我，所以一主要吃米飯。一人煮食，吃麵比較簡單，吃麵包也很讚的，尤其是德式的雜糧麵包。中午我就烤了兩片德國黑麵包，想就用冷凍綜合蔬菜烘蛋（淋上泰式辣醬），再煮一杯拿鐵，就是豐盛一餐了，也順勢的晚餐繼續吃印尼泡麵，就這樣打算着。哪知，加了水又直接加了沒解凍的冷凍蔬菜的烘蛋，超不易凝固的，翻面時把整個蛋餅翻倒在爐面上與爐口裡，撿了沒髒掉的部分蛋餅起來吃，花了很多時間在刷/清洗瓦斯爐，開始了混混屯屯的下午時光。。。

一整個下午的發呆閑晃，心是很沈靜卻不想幹些什麼活，就胡思亂想一通，不知在胡亂計度些什麼。剛剛看到法友送我的最新藏翻漢的論著，剛好是我正要修的四加行的注解有關，藥石後再翻開來閱讀吧！

晚餐後頭更昏，一天的渾噩就這麼的完結了嗎？也許，提不起勇猛精神，等等梳洗完就養神去吧！。。。

修持日記二月二十三日（日）

昨天沒寫日記，因為早上大禮拜沒五下，右手臂就受傷了。因為前幾天右肩關節才稍稍脫臼，在起身的動作未留意的情狀下，不小心去拉倒了。還好，我家樓下供奉的順天聖母是特別彰顯武德的分身，就趕緊下樓去宮廟，請主持師姐幫我『修理』右肩與手臂。我的右肩近來處多事之秋，一直卡住不順，一修再修。最近已有進步想說不管它了，一定要開始進度，才在調整階段，一下子又不行了。發現問題趕緊去修，下午，就貼了三大片藥布，讓他充分放鬆休息。

在師姐調整我的右肩的同時，心中很懊惱，不知要怎樣去『好好』對待右肩，心中突然興起一個念頭：『我是一個沒有kada的人』。沒kada不想承擔，所以就讓我的右肩作用不起來，上不了軌。我不願承擔什麼呢？這十多年來（從在英國開始）一直在害怕身心的『進程』改變，發現佛法的真實信解，產生堅固勝解又會怎樣？又不能在入世的菩薩行裡去分享實踐。我們生活在一個有漏世界，這個有漏世間害怕相對真相與絕對真相的揭露，瓦解了它們存在的現實。在行止規範還飄忽不定的後現代社會，每個人都會去自己的經歷裡截取適合自己生存的符碼，組成自造城堡的符徵體系，每個人所抓取組合的體系，多少都有理不通順的地方。他們已經依仗着生存很久了，解釋了自己存在的正當意義。若這體系被證明此路不通，或是想到甲地卻通乙地的真相被揭穿會是怎樣的情景呢？他們的依恃會落空，依仗它所建立的體系會崩解。我會被放逐（就是發生過。。。）。因為人們的選擇絕多數會更依恃自己的原路的正當正確性，為了他們的正當正確性，接漏真相的人輕者遭受眾人的排斥，進而杯葛，進而羅織入罪，踏死你踩死你。

其實我擔心的不是被無情踐踏，而是擔心自己失去了探索真理真相的自由，心意識枯竭而亡。該知者若保持全然不知也罷，知了部分不能繼續去知，或者知而不准行，這才更溶蝕心智，長陷苦痛。我怕的是這個。。。不敢有kada去追尋繹求覺悟之道。。。沒kada，昨天過日子更渺渺茫茫，連例行的榨蔬果汁，機器少裝一個零件無法運作，都不知是怎麼一回事。。。

今天無論如何開始進度，下午，特意的在山邊的巷子走來行去，利用經行，放鬆身體的關節（其實早上拜佛時，每起身都腰痛）。我以前在錫金隆德寺，都是靠在寺院屋頂的行路練習，來放鬆筋骨。今天走了一個小時多。腰的筋路有鬆掉不痛了。。。進度做完寫完日記，也晚了，該去休息了。。。

修持日記二月二十日（四）

今天本來預定要來訂立定時定量的修持時間表，再確立法本的觀想次第的。早上因為這次的關門修持想配和巴哈花精的淨化療程，去瞭解在西洋對心境分類不同的概念處理下，我的身心變化。順手又整理起以前就陸續重整的巴哈花精表列特徵的系列圖表。我還是視覺系的眾生，所以就花了不少時間上網找圖片，貼進我的圖表裡。在下載貼圖的過程，我又把每個花精的符徵，替現的意義，重新回顧了一次。一個上午又過去了。

我對各式處理心意識的方法都有些興趣去了解，原因在于以前指導教授的叮嚀。他說我們要建立一個自己的思維體系時，要從各個可能的角度來回視那個東西，去探測他的深度與廣度、穩固度與撼動度、涵蓋度與不足度。。。要知道自己確立的腳步何在，自與他的關係如何，你才能有能力去應對來自四面八方的挑戰。（這原來是在德國大學裡備戰碩士與博士口試的要訣，那個口試的難度有點像藏傳佛教的辯經考試）我很喜歡去知道佛法與其他文化思想的相對位置與絕對位置。不同的文化背景，整理思考概念與前後次第邏輯的維度與方法都不同。有的在這裡是歸為同類，在那裡卻屬於不同的類別群組中。每一種分類法，都有該族群理解萬物生滅法則中，不同的著重處，貼切于他們對於生命意義的理解。

常憶念印公導師說道：『正直捨方便，但求無上義』。在人類學的瞭解中，其實每個群體執持的絕不可違逆的基石所在，常常是為該族群或族群領導的生存與生計的維持而施設的方便，講得越硬越是方便施設的教條，是相對的不是究竟的。接觸的角度越多，越是如此了覺。

該做的工作又得積累到明天才得持續，耽誤了嗎？只是所得不同而已。。。