Saturday 23 July 2011

再論天龍之別

最近我涉入了幾個有爭議的網論,例如地方發展模式是否以鄰近城市發達區的利益考量為主?或是大型工業資本的投入是否是活絡地方發展與增加地方收入的良藥?是都市看下港人的『愚昧低俗不時尚』,還是下港看都市人的『自大無腦假清高』?『精英之家業即國事』是『擅霸』有『果決的威德力』,還是『普天世事大眾同議』是『民粹』乃『被挾持的無能』?這種發達與不發達,南部與北部,都市與都市外,精英與庶民,寡議獨裁與共和眾決,少數得益與多數剝削等等『流行千古』的『老掉牙』爭議,因為台灣『特殊』政治族群議題的不可解,而陷入情緒難解理性難求的死胡同。但這樣『血脈噴張』的『情緒動員』之於台灣,中國與全世界是『首登場』的原創發明,還是『醫不好死不掉』的恆古宿疾?

若『(中原華夏)漢族的概念,只是一個一群人在(各種)生活方式與社會組織(中)做出(注重有效組織與集中積累的)選擇的政經等文化概念的總集,與血緣無關。』時,『中原地區』就是古早的『台北』概念,那麼『華夏人士』就是『中國』第一批的『天龍人』,相對應的『戎狄蠻夷』就是當時的『下港人』;若天龍台北人中的多數是外地離鄉到都市打拼的各路英豪,是因為新穎多樣機會的追尋,舊有人情網路與意識價值的掙脫,那『台北』就是不受莊園諸侯控制的『自由城邦漢薩都市』,『天龍人』就是那些一心掙脫傳統屬民宿命的『布爾喬亞』;如果在台北生活的原因是享用嶄新的物質奢華,表現高人一等的不同凡響,那『台北』就是巴洛克嚴飾的『沙龍轟趴』,『天龍人』就是那些一心攀駙的『趕趴清客』;如果『天龍人』是少數控制多數的上天選民,梵王的使者,那他們就是永不下墮的『婆羅門祭司』,『台北』是他們緊守的『直通天啟的大寺』,『下港人』就是謹此一生永世不復的『首陀羅賤民』了。。。。但,我們是否有可能在某些概念上是被欺壓的一方,卻也同時有可能在某些方向自許為上流,成為壓榨他人的另一方呢?在外籍新娘,家庭幫傭,外籍勞工面前自許為不凡的『天龍一族』?

分類是人性的本能,是人類面對多樣的世界歸類認識的工作,與之相處的方法和守則。善用之則『團結己方,共榮對方』,錯用之則『不如己者皆對方,殺殺殺殺,殺殺殺,最後僅剩我一人。』。分類分別是有漏的有為法,其本質如夢幻泡影的緣起假有,不是自性實有的宿存,它的生滅是因緣相續儼然的業用相報。在大家都束縛於果相的如火焰身般的不堪忍的時候,就不要再增上延長助燃的能量,自燃燃人。且要進一步的從自家防火做起,更不要(誤)點燃助燒他家或公共火燭,就彼此都不再會有被施放的引火燒身的痛楚了。

Wednesday 20 July 2011

台北“布爾喬亞無腦症”?

一些綠營的朋友喜歡叫北部的“藍血”人為“天龍”人,是『活在以“中國”為龍為天的夢幻中的北部藍營人士』的意思。一直到這次五都選舉郝先生施政弊案連連卻能大贏十七萬票,台北人因為選出了馬先生與郝先生在台北市要連續掌政十六載,而被統稱慨括為『偽高級卻無腦袋的天龍人』的代名詞。網路一篇反諷文章寫到:歐美旅客台灣觀光須知(原因出在台北市政府出版的觀光手冊曾說,1949年才遷移來臺定居的台灣人,對於被稱為台灣人會感到“不舒服”。。。)

Tuesday 19 July 2011

行政劃分區之爭

昨天苗栗是屬中部或與新竹連結較深,引發不小的論戰(原文在此)。原因是有網友不滿蔡英文把苗栗劃入中部競選辦公室統籌調度。這時我想起了中國傳統的行政區劃分的問題。(我幾年來在病中,且過去幾年讀書的重點放在“西方”社會學科,漢學知識是我二十多年前思考的重點,現在憑記憶寫出,不夠精確處請海涵)現在我們記憶中中國行政省分的樣子,大多是元代“行省”劃分的相狀(行省是尚書省的分支的意思——行尚書省,主掌施政的貫徹與執行,施政規劃則是中書省的職責)。他是什麼相狀呢?我們拿在我們所讀的中國行政區劃分的東部沿海區說起,從山東省到廣東省,都橫跨兩個地理區,上半跟上一個省的下半部是屬一個地理區,同一個生活與文化空間,下半與下一個省的上半部屬同一個環境生活圈。所以,江蘇的徐州感覺上與濟南較親近,蘇杭其實是連成一氣,浙南的民俗風情一直連結到閩北,福州跟閩南怎麼看都不同心,閩南跟廣東的潮州反而密切。。。。。區域利益與政治的行政利益有衝突,區域連結跨省區,省區中難兼顧非省會區的地方利益,所以蘇北像是江蘇的棄兒,浙南不與杭州同心,在工藝系統上閩南人與潮州匠師認同大過於福州匠師。

我提這個,就是說元代因為是外族統治,所以他們要讓地方在第一點同一個圈不能圓,第二做出一個兩相消抵的人工圈。不論是第一種不能圓的圈或第二種硬湊的圈,製造出來的效果就是不但不能團結還要相互消耗牽制,這樣的抵耗都要靠中央擺平,中央仲裁,加強了中央集權的力道,與管控邊土的能力。明代後雖然又是“本土”政權,但是他是一個地方民亂起家的皇帝,更知道區域集結的可怕,所以更將行政帶來的區域矛盾更加深化,淋漓發揮。

台灣也是一樣,日治時代行政區改來改去,到了國府來臺,定案成如此這般的模樣,本質上就是外來政權的地方管控模式。以新竹地界劃分的相狀,他往北到楊梅中壢,往南到竹南頭份,是屬同個交友生活圈的地方認同圈。桃園(市)大溪的生計利益就往北連串了,苗栗不但有山海線的不同,還有南北的差異,公館苗栗有一點自成一小圈,往北往南都有來往(看位於公館的曹洞宗大本山“法雲寺”過去在傳統上與本山連結較深的寺院(人事)交流網看,上達中壢,下到大甲,台中市區)。三義后里到神岡豐原到東勢,屬同一個客家生活圈(傳統上通婚密集,商業往來密切)。然後更大的連結是去台中酬對,消費,就不是去新竹圈了。同理可證,台灣的其他區域,也有類似的問題與糾葛,所以台灣現有的行政區域劃分實在問題重重啊!

Friday 15 July 2011

轉載:朱學淵--法國總統薩科齊是中國“少皞氏”後代

有人拿法国总统尼古拉斯·Nicolas Sarkozy)与拿破相比,不是因得短小,拿破来自外科西嘉,的父·来自异国匈牙利。我曾匈牙利民族的祖先可以追溯到以女真代表的中国北方民族,以位法国总统的匈牙利父系家世,可以一步结论

齐总统年幼父母离异,保·绝抚养他的三个儿子,因此孩子是在外祖父本·拉(Benedict Mallah)的关大的。本·拉是从土耳其治下的希腊洛尼卡城移民来的犹太青年,是出自西班牙,他在自由开放的法国医,娶妻后皈依了法国天主教,后来在巴黎悬壶成名。在粹占法国拉家族有五十七人被害。

因此,法国总统只有四分之一的法国血,他的姓氏明的匈牙利血;但是每当有人以他的移民背景来疑他的排外立,他会毫无闪烁‘我是一个法国人’。从文化背景和从政治立上看,是不折不扣的法国人,而我他的血趣,那是与他的政治立毫无干系的事情。