Thursday 23 September 2021

纯黄种人与纯白种人的分化(向「隱名」作者致敬)

DW前言:精彩文章,從中國網站尋覓而來,最初的作者與出處無從考核,對原作者深感抱歉,我就全文引述了啊:(我是也習慣看簡體字了,因為就算新加坡也是寫簡體的,他們的使用人口多,我們多會看一種中文字體,其實也是一種幸運,因為看慣簡體的很難學會好好的看正體字——煩體中文漢字的,不會好好看繁體對於東亞古典知識的功底,有損傷且費力很多)

 

在本文的一始,首先需要正大家的一念:人皮色不是色的,而是棕色的。中人眼睛的色不是黑色的,而是深棕色的。中人的头发色也不是黑色的,而是有一深棕色的于中人种族上的种性特征,我需要了解它的源。在此之前,我又必了解中人的种族构成。

 

人的种族源,由大部分构成,一部分是部落的血,一部分是洲人的血。古洲人是第一次出非洲的人群,而人是第二次出非洲的人群中的第二次扩张的人群。古洲人分种,一种是矮黑人D-YAP),他和非洲黑人(尼格人)有一共同的祖先,另一种是棕种人C-M130)。种的矮黑人印度的安曼人等,而种的棕种人如今已不存在,但他蒙古人,女真人,澳大利土著等民族的直系祖先。矮黑人,棕种人先后洲南部北上东亚后,。矮黑人中的一支是日本的阿伊努人夷人),它纹绳的后裔,也是大和民族的重要底子。另外,西藏人中也有大量的矮黑人父系成分。第二次出非洲的人群被部落F-M89),其中的一支演化部落K-M9),其余化成地中海-高加索人种暗白人种部落的原始人种未分离的白人种,又演化成好几支。其中一支形成东亚部落NO-M214),被种人(又-人种),另有一支形成部落P*),早期的白种人东亚部落的种人又分离支,一支是部分北人的直系祖先N-M231),另一支形成人的直系祖先O-M175)。在M175的基上,东亚种人演化夏,夷,百越,苗,百濮,南等一系列民族。而部落也分化支,一支是印第安人和他的北祖先Q-P36),一支是主流洲人和印度雅利安人的祖先R-M207)。其中洲的白种人是后日耳曼人,斯拉夫人,波的人,克特人的主要祖先(些民族有少部分其他源)。些生活在洲北部的人群是相较纯部落后裔(主要是中部落,少东亚部落),他迪克人种(又人种,白海-的人种),白人种,也是上的白种人。他地中海人于不同的人种,在混血程度不高的史前,相比于种的地中海人和阿拉伯人,种的迪克—雅利安人和东亚种人血缘关系要更接近非常重要,也是下文讨论的基

史觀只是個看事情的角度與方法,不是歷史的本質所在

我們小時候都被教育灌輸『唯物史觀』的『邪惡』,以為它就是萬惡的共產主義與共產暴政的根本,是嗎?我不是主修歷史,也不是特別專注在哲學、宗教、社會、心理等等現代學術的專科分類。我關心的是我們身為一個人、一群人是怎麼運行他們思維與行踐,而這樣的思維與行踐的相互運作,是怎樣的影響了自己與周遭的人事物的應對與發展。他的趨勢與範圍、增益與損害、短程與長期的演進,影響了人群與周遭發展的後續。雖然這不是全然關注在地理與歷史發展的專業細節裡,卻因為這樣的看待人事物發展的時空軌跡,而對歷史有了深刻的看法,多少能意會歷史本質與史觀的分別。

歷史事件(歷史上發生過的事)有沒有一個客觀的敘述空間?能不能不加上立場上的喜好程度來敘述發生始末,全面不偏頗?可以啊,為什麼不行?不然,在很多糾紛發生時,哪裏可以找到立場超然論事公道的仲裁者?凡是爭議能交付仲裁,表示爭議的彼此間可以有一個不偏立場的協商空間不是嗎?所以凡是敘事,當然能產生一個超然的空間,但就事情發生的表象與時間序,做出立場中性不帶價值判斷的論述與演敘來。

Friday 17 September 2021

傳統工技在常民生活中

其實在傳統社會裡,生活中所需的工匠技藝是普遍於常民生計的生活常識裡的,大家都不是專職吃這行飯的,卻都熟記精準技術的從業工序規範,所以在本來的群聚生活裡,工技(經驗與口訣)其實深植在每個人的生活日常中,需要時拿起,不需要了每個人都有自己個別的活要過日。