講了真言的修持，誦經與念佛呢？
先講小時候在漢傳寺院的觀察吧！當我們把常常誦持的經文背的滾瓜爛熟時，有個現象被一位老法師當「玩笑」的說，趕不上彌陀經的速度，就一直唸著「舍利弗」，看不夠快金剛經，就滿嘴「須菩提」吧，不會突兀的。以此類推早上的愣嚴咒唸到中間跟丟了，就「泮吒」一路準沒錯！
佛教的修持注重從耳入、由口出。本來的意思是教誡出自上師之口入跟從徒眾之耳，注意聽，細心琢磨思、念之。所以佛陀講法一直說著『諦聽！諦聽！善思念之！』。但是佛團內部也有一種分辨思緒，重塑思考細節的意識訓練，也就是「議論」經教，力求思維邏輯的面面觀察，是否符合了四諦三法印的佛法基本原則。是考驗了聽聞經法後的整合其中「出事入理」的貫通能力，想得通，左右腦的瞬時邏輯應變都通順無誤，以意導行，以神率氣，精神氣象，言行舉止，就容易呈現一個「共振」狀態，身口意行相容、三業彼此增上，也就容易觸發戒定慧次第增上，經加行而究竟見道了。
佛陀入滅後，沒有大家公認的根本上師開壇登台言說教誡了。大家都是旗鼓相當的師兄弟，沒啥誰修持特出到像佛一樣的覺行圓滿，大家都是有專精特長的一面，沒有一個做得了最共容的全向性的教法歸處，所以此後佛團採「眾議共和」（差不多與雅典共和同期）的領導模式，決定所有佛團弘道走向的大方向與大策略。所以小事小眾時在誦戒後做個羯摩白個眾徵詢共識；大事決斷來個全體的集結共同抉擇。凡事攤開來說了，議論表決三讀通過！那麼此後怎麼凝結大家對佛法的共同信念，對佛陀教誡的共同持守呢？就是共修了，一起回想當年請法的過程，齊聲念誦教誡內容（就是誦經法會了），用這樣的大眾威德、共鳴磁場，彼此打氣，如佛在世間一般。
議論辯經呢？大家彼此間既然學力都不差，而且這就是佛陀在世時，資深弟子帶著資淺的學弟修正邏輯思維的教學法，所以，情勢依舊，形式照舊吧！一路來到了「空有大戰」的論辯決裂情勢上來。。。
我自己離開熟悉的佛團生活，再次於世間學校上學。剛開始在印度學系，後來去了人類學系，開始以人的生活與生活中的組織運作，歸納高層道理的施行內容，再從生活細節的行踐，觀察「道」在出事入理間的落差與圓滿的原因與理由。最後才去總結整個現象「成住壞空」的軌跡。（待續。。。）
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