我對烏克蘭的祝福！

獨自「藏居」在凡塵社會，我一直是身著有標示特定顏色的便服。（問我為何能「接受」長時間的便服穿著，只在必要場合回復本色衣著？大概是因為我從小在天主教文教體系裡正式/非正式的受教，教育我的皆是身著便服神父修女！而我認同他們的處世態度）

但是明天，我要表達對烏克蘭的全心支持，穿戴一身烏國國旗裝出門進城去：我有淺藍色的棒球帽、（人家送我的）深藍色牛仔上衣，再加上土黃色的牛仔褲，土黃色球鞋。。。

我們誦經給誰聽？是啥功德？

講了真言的修持，誦經與念佛呢？

先講小時候在漢傳寺院的觀察吧！當我們把常常誦持的經文背的滾瓜爛熟時，有個現象被一位老法師當「玩笑」的說，趕不上彌陀經的速度，就一直唸著「舍利弗」，看不夠快金剛經，就滿嘴「須菩提」吧，不會突兀的。以此類推早上的愣嚴咒唸到中間跟丟了，就「泮吒」一路準沒錯！

佛教的修持注重從耳入、由口出。本來的意思是教誡出自上師之口入跟從徒眾之耳，注意聽，細心琢磨思、念之。所以佛陀講法一直說著『諦聽！諦聽！善思念之！』。但是佛團內部也有一種分辨思緒，重塑思考細節的意識訓練，也就是「議論」經教，力求思維邏輯的面面觀察，是否符合了四諦三法印的佛法基本原則。是考驗了聽聞經法後的整合其中「出事入理」的貫通能力，想得通，左右腦的瞬時邏輯應變都通順無誤，以意導行，以神率氣，精神氣象，言行舉止，就容易呈現一個「共振」狀態，身口意行相容、三業彼此增上，也就容易觸發戒定慧次第增上，經加行而究竟見道了。

佛陀入滅後，沒有大家公認的根本上師開壇登台言說教誡了。大家都是旗鼓相當的師兄弟，沒啥誰修持特出到像佛一樣的覺行圓滿，大家都是有專精特長的一面，沒有一個做得了最共容的全向性的教法歸處，所以此後佛團採「眾議共和」（差不多與雅典共和同期）的領導模式，決定所有佛團弘道走向的大方向與大策略。所以小事小眾時在誦戒後做個羯摩白個眾徵詢共識；大事決斷來個全體的集結共同抉擇。凡事攤開來說了，議論表決三讀通過！那麼此後怎麼凝結大家對佛法的共同信念，對佛陀教誡的共同持守呢？就是共修了，一起回想當年請法的過程，齊聲念誦教誡內容（就是誦經法會了），用這樣的大眾威德、共鳴磁場，彼此打氣，如佛在世間一般。

議論辯經呢？大家彼此間既然學力都不差，而且這就是佛陀在世時，資深弟子帶著資淺的學弟修正邏輯思維的教學法，所以，情勢依舊，形式照舊吧！一路來到了「空有大戰」的論辯決裂情勢上來。。。

我自己離開熟悉的佛團生活，再次於世間學校上學。剛開始在印度學系，後來去了人類學系，開始以人的生活與生活中的組織運作，歸納高層道理的施行內容，再從生活細節的行踐，觀察「道」在出事入理間的落差與圓滿的原因與理由。最後才去總結整個現象「成住壞空」的軌跡。（待續。。。） 

東方琉璃世界藥師法門其實是很究竟治癒的

我已經很久沒有探究藥師法門的精髓，忘記藥師經的內容了。只是依稀記得導師在書上寫的藥師法門跟彌陀法門，伸手應機普羅大眾的思緒與入門方便的不同。

近來重新看了藥師佛真言的梵文原文，大意是這樣的：（我有點中和了自己對梵文與拉丁文的宗教式語言情境想的）喔！備受禮敬的世尊！（也就是）『醫藥上師（功德身相散發）琉璃光（的人間聖）王』如來（以上是佛的聖號）應供（to be worth 這裏的文法用第三人稱的為自言，現在直述式，表示佛的應供呢（與阿羅漢同字根）是祂本身自能量引發的功德）無上正等正覺（這個詞是包含一個前綴字，Sam，一起，全然的意思，表示祂的覺是全涵蓋了一切的意思。以上兩個詞『應供，無上正等正覺』是對佛德的讚揚！）就如是說了：『喔（om）！藥啊（我覺得是用「呼格」有呼喚的意思）！藥啊！藥啊！全面性的從此生成吧！（也有Sam的前綴，還有一個ud前綴，是從此出或在此之上的意思，我還沒找到samudgate的原型出處，沒有真正知道此處gate從何字幹依何文法規則變化而來，就姑且從眾翻譯為「生成」）！圓滿功德！』

這裏的藥，應該有三種藥的成份：身藥、心藥、法藥。其實我們的病體，心因性引發臟器的失律或不能自我修補的可能性極高，以心藥帶動我們身體裡的順勢療法，才是我們東方傳統醫學的根本（當然在佛家的眼光看，解脫才是治癒的最根本），所以醫藥上師（我為何要翻譯成上師呢，因為梵文裡說這位佛陀世尊是醫藥的guru啊，祂的聖號裡就是有上師的含義，祂就是我們在解脫道上的「指導教授（guru）」把我們從初學拉拔到所對應的當機法門到開悟的程度）祂要賜下來的醫藥力量是希望追隨祂法門的跟隨眾，也能得到自發療癒的力量。

因此持這個真言，第一是對藥師佛德的虔誠仰望，一心跟隨（上師）誼行的決心。再者，所乞求的藥呢，是立志自癒時「適宜」的「外界」幫助，一個幫助我們能不停止增上自癒的加持。這樣持咒的磁場就能接到藥師佛的灌頂加持，然後帶著這樣的感受經驗，強化自我信心，繼續自癒洗淨。

這是我讀了藥師真言的梵文原意的想法，不一定解的正確。不論具體正確的文法細節，在這裡有幾處被我認定是第三人稱也運用觀念的客觀描述，跟英文的it用法類似，動詞的字尾變化適用第三人稱單數，除非是集合的概念（英文的集合名詞是複數，在梵文是否也如此，我現在暫時不精確細究了。）

後記：為什麼現在的修持都好像都不怎麼真相應，甚至有點虛應故事？剛開始也不是我先研究各種咒語、真言的內容的。是一位我之前的中醫，他是一位大居士，醉心於佛語原意的追尋，舉凡心經、大悲咒、愣嚴咒。。。等等。他都要找出梵文原音原意的，他知道我學過梵文，就對我十分「熱心」，過去一段不算短的時間常常致電與我商討梵語文法細節。並鼓勵我用中文為底重新整理梵文文法軌則，以利己利人。

我想，因為許多由各法門本尊（佛或菩薩）以祂們的身口意事業功德為基底，流傳出來的宏願誓詞，都是元氣滿滿，動力十足的精進型的具體實踐，這些真言都是相應於「實作」時的情境，與因緣成熟的必要條件。因為「行止」相應，才能「對應」該法門的特德，以「心因」的因緣俱足，「呼喚且對映」出所匹配果相來。所以若是口持度母真言，而不想以「迅猛」的行動力（至少有那麼的嚮往迅猛精進的心力）慵懶地等待「被」救援、被加持。那麼怎能對應到度母一生修行的特德？想想大悲咒的立即起行的「尋聲救難」，立斬群魔煩惱的威猛姿態，愣嚴咒裡聲聲的吽吽吽，呸呸呸的，就像是一個衝在第一線第一人的持刀大將，意念流暢毫不遲疑的盡斷煩惱愁思。而我們在漢傳佛教的早課時，是用什麼心情去背誦完整篇五會的愣嚴咒呢？（對「應」與對「映」是不同的情狀與概念）

哎！所以當我在做法門的功課時，發現自己已經陷入了「照章辦事」的情緒時，就會選擇暫時斷離「假裝」上坐修持的「樣貌」，把自己從裝模作樣的情緒中解放出來。

纯黄种人与纯白种人的分化（向「隱名」作者致敬）

DW前言：精彩文章，從中國網站尋覓而來，最初的作者與出處無從考核，對原作者深感抱歉，我就全文引述了啊：（我是也習慣看簡體字了，因為就算新加坡也是寫簡體的，他們的使用人口多，我們多會看一種中文字體，其實也是一種幸運，因為看慣簡體的很難學會好好的看正體字——煩體中文漢字的，不會好好看繁體對於東亞古典知識的功底，有損傷且費力很多）

 

在本文的一开始，首先需要纠正大家的一个传统观念：中国人皮肤的颜色不是黄色的，而是浅棕色的。中国人眼睛的颜色不是黑色的，而是深棕色的。中国人的头发的颜色也不是纯黑色的，而是带有一点深棕色的。对于中国人种族上的这种性状特征，我们需要了解它的来源。在此之前，我们又必须了解中国人的种族构成。

 

中国人的种族来源，由两大部分构成，一部分是欧亚部落的血统，一部分是古亚洲人的血统。古亚洲人是第一次出非洲的人群，而欧亚人是第二次出非洲的人群中的第二次扩张的人群。古亚洲人分为两种，一种是矮黑人（D-YAP），他们和非洲黑人（尼格罗人）拥有一个共同的祖先，另一种是棕种人（C-M130）。纯种的矮黑人是印度的安达曼人，东南亚的维达人等，而纯种的棕种人如今已不存在，但他们是蒙古人，女真人，澳大利亚土著等民族的直系祖先。矮黑人，棕种人先后从亚洲南部北上东亚后，肤色变浅。矮黑人中最进化的一支是日本的阿伊努人（虾夷人），它们是纹绳人的后裔，也是大和民族的重要底子。另外，西藏人中也拥有大量的矮黑人父系成分。第二次出非洲的人群被称为中东部落（F-M89），其中的一支演化为欧亚部落（K-M9），其余进化成地中海-高加索人种，属于暗白人种。欧亚部落的原始人种属于未分离的黄白人种，又演化成好几支。其中一支形成东亚部落（NO-M214），被称为黄种人（又称华夏-芬兰人种），另有一支形成中亚部落（P*），属于早期的白种人。东亚部落的黄种人又分离为两支，一支是芬兰人，部分北亚人的直系祖先（N-M231），另一支则形成中国人，东南亚人的直系祖先（O-M175）。在M175的基础上，东亚地区的黄种人演化为华夏，东夷，百越，苗瑶，百濮，南岛等一系列民族。而中亚部落也分化为两支，一支是印第安人和他们的北亚祖先（Q-P36），一支是主流欧洲人和印度雅利安人的祖先（R-M207）。其中进入欧洲的白种人是后来的日耳曼人，斯拉夫人，波罗的人，克尔特人的主要祖先（当然这些民族还有少部分其他来源）。这些生活在欧洲北部的人群是相对比较纯的欧亚部落后裔（主要是中亚部落，少数属于东亚部落），他们被称为诺迪克人种（又称北欧人种，白海-波罗的人种），属于显白人种，也是狭义上的白种人。他们和南欧的地中海人属于不同的人种，在混血程度不高的史前，相比于纯种的地中海人和阿拉伯人，纯种的诺迪克—雅利安人和东亚的纯种黄种人血缘关系要更接近。这一点非常重要，也是下文讨论的基础。

史觀只是個看事情的角度與方法，不是歷史的本質所在

我們小時候都被教育灌輸『唯物史觀』的『邪惡』，以為它就是萬惡的共產主義與共產暴政的根本，是嗎？我不是主修歷史，也不是特別專注在哲學、宗教、社會、心理等等現代學術的專科分類。我關心的是我們身為一個人、一群人是怎麼運行他們思維與行踐，而這樣的思維與行踐的相互運作，是怎樣的影響了自己與周遭的人事物的應對與發展。他的趨勢與範圍、增益與損害、短程與長期的演進，影響了人群與周遭發展的後續。雖然這不是全然關注在地理與歷史發展的專業細節裡，卻因為這樣的看待人事物發展的時空軌跡，而對歷史有了深刻的看法，多少能意會歷史本質與史觀的分別。

歷史事件（歷史上發生過的事）有沒有一個客觀的敘述空間？能不能不加上立場上的喜好程度來敘述發生始末，全面不偏頗？可以啊，為什麼不行？不然，在很多糾紛發生時，哪裏可以找到立場超然論事公道的仲裁者？凡是爭議能交付仲裁，表示爭議的彼此間可以有一個不偏立場的協商空間不是嗎？所以凡是敘事，當然能產生一個超然的空間，但就事情發生的表象與時間序，做出立場中性不帶價值判斷的論述與演敘來。

傳統工技在常民生活中

其實在傳統社會裡，生活中所需的工匠技藝是普遍於常民生計的生活常識裡的，大家都不是專職吃這行飯的，卻都熟記精準技術的從業工序規範，所以在本來的群聚生活裡，工技（經驗與口訣）其實深植在每個人的生活日常中，需要時拿起，不需要了每個人都有自己個別的活要過日。

人類文明的出路？

最近在想什麼呢？想著看一眼現在的全球局勢，萬惡的獨裁專政跟腐敗的民主政商很是勾結與糾纏，一堆人上上下下沒個清白人（實驗室、藥廠、金主與收賄作弊的政客。。。），看來整個局勢有兩個發展方向：一是繼續相互掩護，咎責不了了之，全體一起繼續勾結苟活；另一個破罐瓦摔，中國當權的垮下，其他人不管哪邊都拖下去一起死。我覺得第一個結局比較「人性」因為惡人比誰都追求「賴活」，除非上天的報應真的要求這次兌現。這天上人間的博弈會怎打呢？不是我不信天地間的道，而是「道」不常來到，99%的歷史發展，是人類越走越糟，每每要機會覆沒再重來，重來沒多少平靜，又忘了教訓再作妖！一輪再一輪沒個停止。

為何人類每次反思都不真透澈，是怎樣的侷限綁住人類文明的維度實質的躍昇？連佛陀與道祖這參透的祂們，都沒有帶給祂家的徒眾真正的看透與突破人類共同命運的窒礙，而真正的反轉帶來不再回首的光明契機？我們真無法突破這樣的（太陽系星象的）九星連扣的迴轉格局？ 怎樣才有解？

『楊索阿姨，愛的施行從不容易！』：對作家楊索臉書貼文的回應

前言：『楊阿姨，您的言論其實很打擊人的，您發現了嗎？主張「人道」很簡單，但是當一個主張「人道主義」者，發現在現實無法施行無差別「博愛」時，必須要「侷限」能力時，必須「愛有差別」時，她/他的內心，比起簡單的無差別大愛還要「心如刀割」啊，你去指謫一個不自私的人他必須在迫於情勢只能「差別對待」時，他的心痛必遠大於妳的，您想過沒有呢？』

不知道楊索阿姨怎麼還是繞不出來，難道這真是身為「左膠」的通病，我不以為然。我認為博愛不是這樣的考量，如果夠愛，則父母該進去中國陪伴子女，不會只顧自己性命在外納涼「發脾氣」。

我對楊阿姨的回應如下：『只是資源有限，防疫有先後，楊阿姨氣成這樣，是您家裡或親友間有這樣的案例？鑽石公主號各國接回的案例您也看到了，每接回一個要花多少功夫呢？當然在優先的優先裡，第一考量，先考慮有國籍的國人，然後再考量體能等等，先後排序，對不起，不是有國籍只有居留的要往後排，那也是他們父母當年「抉擇」的結果。

武漢肺炎疫情蔓延，宅在家可以。。。

宅在住所可以幹啥？落後的工作進度補上來？我想想。。。

精彩文章節錄：論匈奴、突厥、蒙古的關係

匈奴是現代蒙古人和突厥人的共同祖先，匈奴帝國是蒙古歷史上的第一個朝代。這是基本的歷史常識。

2006年，在法國遺傳學家ChristineKeyser-Tracqui的名為”PopulationoriginsinMongolia:geneticstructureanalysisofancientandmodernDNA”的研究當中，用2300年前的古匈奴貴族屍體與現在蒙古地區的蒙古人群體，以及現代安納托利亞的土耳其人群體進行的Y染色體、線粒體、常染色體脫氧核糖核酸分析。結果表明，古匈奴和當代蒙古人為延續世系，而現代土耳其人與蒙古人更多的是文化和語言學上的交流而非基因上的交流。

匈奴國末期被自然災害、內斗折磨得逐漸衰敗，此時四周長期受匈奴欺辱的鮮卑、漢朝、烏孫、丁零、烏桓熱火朝天地進行反攻清算，鮮卑成為攻擊匈奴的主力。公元46年，由於鮮卑和其他民族長年地進逼，加上內亂不斷災荒不絕，曾經雄踞朔原的北匈奴被迫敗退到燕然山（今蒙古國杭愛山）和阿爾泰山地帶。其後奄奄一息的北匈奴又屢屢慘敗，最後由鮮卑國在匈奴國的原有領土上建立了強大的鮮卑國，60萬匈奴人融入鮮卑國，另有一部分匈奴西遷。

2007年的另一項名為”GeneticanalysesontheaffinitiesbetweenTuobaXianbeiandXiongnupopulations”的研究中，遺傳學者用拓拔鮮卑的mtDNA與匈奴進行對比，結果兩者高度吻合，證明匈奴與鮮卑的基因傳承關係。

突厥也是蒙古人種，高加索相貌是後來混入。所謂游牧民族，就是到處遊蕩的放牧，今年在中國長城腳下放牧，過幾年草場鬧鼠災，蝗災或其他疫情時，就可能轉場去中亞草原了，再過十年中亞草原再鬧災​​時，可能就轉場去東歐草原了，一路掠奪人口，可能一個突厥男人在中國長城下放牧時搶了一個中國女人生一個兒子是純蒙古人種，在中亞又掠奪了一個波斯女人生一個兒子是歐亞混血，十年後他歐亞混血的兒子在東歐又掠奪了一個俄羅斯女人生個孫子是純高加索人了，結果一家人蒙古人種，歐亞混血，歐洲人都有，最後沒準這個家族後裔就成土耳其人。

蒙古語和突厥語都源自突厥語，兩種語言底層都是相同的，兩種語言分化是突厥西遷後的事情，而突厥西遷前的固有詞彙，在當代蒙古語和當代土耳其語、烏茲別克語、維吾爾語是共同詞彙。。。。論匈奴、突厥、蒙古的關係

Ani DW後記：這是一個民族線性流轉的生生滅滅，讓我想到所謂中國史，講的都是在一個面上不同群體在這上面的起起伏伏，載載沉沉。。。中國各朝代滅亡原因，讓孩子看看，這才是真正的學歷史！

我們要看自己是屬人還是屬地的認同呢？中國的統治者一方面在能統治的範圍講屬地主義，到鞭長莫及地區就改成屬人了，魚要吃，熊掌也要拿。。。真貪心！

其實不缺憾。。。

近來我才真正地回到屬於自己的「領域」重新習學，再次成長。就是佛學領域啦！原先覺得在放棄習學的這二十幾年來，當年跟在我後面的囉囉都成為各掌一方的大學教授了，心中很不是滋味，難免會在衡量當年決定的得失。。。

二十五年後，我又站到初級梵文的課堂上來，二十多年來的印度學發展，課程的編排調性已經與過去大大不同了，第一學期日子過得超痛苦身心極為破碎。在基礎文法的論題進入尾聲後，才些許活過來一點了。再次進來年歲很大了，重新進入的速度要自我加快，不能再像當年教授幫我設定的二十年「漫長」的慢磨修煉時程，一定要加快腳步針對性的加熱，自己設定了幾本熟悉的經論，在名相上、邏輯裁量儘早上手，希望能縮短可以上手獨立工作的習學時程。

剛開始找尋梵文佛經／論有些困難，偶然間發現已經有不少「單位」做了「多語文」並列式的版本比較，讓我可以在「現有」基礎上再往前推進腳步。驟然發現，我可以不必再遺憾自己在專業上的推遲發展，在使用這些年他人費心整理出的佛經／論多語版本比較的成果的同時發現了，若是當年的我沒有中斷學業，以當年教授對我的期望，我也就會成為了這些基礎學術整理工作的「埋首」者，而不會成為我一心想成就的哲思「論詰」者（雖然現在的我也還沒能成為一個「論詰」工作者）。

以我當年的學業「成績」及對語文語義的掌握程度（因為好玩文字小學），一定會被要求做基礎文獻整理的工作，當為此生的職志。（其實當年教授已經跟我明示暗示過非常多次了）我的一生有被當年的決定耽誤到嗎？其實，現實的研究態度可以決定自己的「沒」被耽誤，沒有蹉跎了無遺憾。。

道可道？

近來恐同反同的立院之爭，不僅是延伸到宗教裡來，佛教也加入了『大聲』的意見。有人說基教人口在台灣屬少數，依人口比例佛教道教才是多數。近來隱身宮廟做田野有些感懷，與政治和當前的一些爭論有關：

宗教裡的宗與教是宗教的兩個概念。宗是宗證，教是教法。祂提供一個完整的史觀，說明天地人之間的關係，一套邏輯相續的價值觀與行止的準則，讓跟隨者依之修證到達這個宗教的圓滿境地，能生生不息的產生循環性的宗證與教證（形上形下，具體抽象，現量比量，事證理證完整），才能成為一個可信仰的系統。以此標準，台灣流行的很多信仰，不但沒有一個成熟的宗教該有的特質，反而是因為一些矛盾的俗世理由糾眾擅權。

以此概念看來，被民間大量流傳的『道教』是政權的工具而非單純的宗教沒錯！成為一個道教徒要愛那個中國，擁戴『民族』大業，不違逆領袖父母等等，全是為了維持維護所謂的民族國家的『道統』而立下的規範，君王是天是地，為父為母，這樣的概念哪是先天下之道的概念？完全是帝國成立以後的『人為』想法。尤其是李唐時期，表面上尊佛，其實是崇道。道統等於國統等於家統，然後集中在帝王一人身上。那麼這個道還會是道祖至大無外至小無內的那個道嗎？還是認為絕學無憂的那個道嗎？還是使盡帝王術數，歸天下之利為一人之得的統治術而已的道？恐怕九成九是屬最後的概念吧！連『你等會兒』學術數學易卦，也是基於這個立場，什麼民主先生，是假的！

神父要「出櫃」？？

爭取『出櫃』權利？你可以信教而不當獨身奉獻的宗教師啊，神父從修士中來（神父是行政職），修士是一種出家的狀態，沒人強迫你去出家，受不了入會出家狀態，也沒強迫你不能出會還俗啊，出家搞同性異性戀是怎樣？你出家你還俗入會出會自己作為自己負責干別人何事啊！自己的事對外抗爭個什麼？

守貞是表面的說法，如果守貞並不特別有利於形而上靈性的進修，那麼所有守貞獨身的宗教師豈非是蠢蛋？故意讓自己身心難過？這些神父離開了純粹修士的階段就忽略了靈修了，沒有適當的閉靜與靈修就失去了守貞獨身想達到的形而上的覺悟的必要性，落入了俗世間七情六慾的煎熬了。

不管是同性戀與異性戀的性慾，都是把自身的生命能量的同一種用法，你想把自己的生命能量這麼用，也不是違法的。但是，你如果追求的是生命能量展現的突破，打開目前生命形態視野的限制，那要自己去嘗試不同的生命展現的條件，去開發層次不同的欲能的可能性，往色界無色界的身心條件去適應邁進，才能有機會去衝破目前有限生命的制約，與天主、道祖或佛祖心心相印，達到脫離時空限制的太虛（法身）境地。。。

http://www.storm.mg/article/68192
神父攜伴公開出櫃遭革職 教廷震怒：嚴重且不負責任

這位神父已經忘記當年他為什麼要去當修士了，是戒愛嗎？我認為是他的靈修失敗，重入凡塵罷了。靈修失敗不可恥，重新回到『正常』人生罷了，藏傳佛教也有還俗，還俗後還是可以當個忠貞教徒的，不能掛羊頭賣狗肉，你自己不舒服，也妨礙了宗教師團的健康運作。何必呢？除了當個宗教師好謀生的理由，有何不能出會還俗？藏傳出家人很多還俗後後悔，不適應世俗生活（後來還是會回僧團以居士身份服務），天主教神父常常後悔出家，卻不敢出會還俗，是怕謀生不易嗎？

不必害怕宣告失敗，出家靈修不易是真，挑戰失敗不可恥。面對生命議題要身心誠實！

反洗腦課綱教育部事件始末

林同學請安息！

臨終頻死的引導——一個圓滿的善終。

這是從事安寧照護的同學（出家法師）傳來的文章，應該不是網路謠言是真正的往生知識。佛教行者常常示現死亡的藝術，把一生的修行功夫他的明與覺、對了義的認知全然轉化成身心共振的能量，一次性的迸發讓滿滿一生的身心靈累積，得以總體的驗收此生事理悟證的最後結果，一個階段的句點。但是這也不是像我們表面看到的好似信手捻來的一迸，那是要經過很長的準備、鋪陳、醞釀、集中的過程來造就得來的。

無論如何，生命有開始就有結束，一定要畫下最後的句點，把你一生的篇章，整體的呈現出來。不一定是精彩的宏偉史詩，絕妙好讀的詩文，最少可以收的起來把句點畫圓～～～

臨終是一個怎樣的過程？有生之年，幸好讀到 
文字撰稿人：莫小米 

一個遭遇車禍的 22 歲男性被送進了監護室，此時的他生命垂危，幾乎不能說話。然後，在長達 3 個小時的時間裡，醫院不允許家人進入病房看望這個隨時會告別人生的親人，在隨後的時間裡，也只允許一個親人每隔 2 小時進去看望 5 分鐘。在漫長的等待中，沮喪的女友只好回家了，父母也抵不住身心疲憊睡著了，直到護士通知他們病人已身亡時才驚醒過來。由於痛惜沒能在最後時刻與親人見上一面，說上幾句告別的話，家屬的悲痛驟然升溫……

這還算不上殘忍。

文明的進程與個人的意志的共振：甘地、薩瓦卡與戈德瑟

文明進程的拋物線不是只有一個推力在推動，它的方程式中不僅存在著各種加減乘除，而且不是只有一個自變數與一個對應的依變數。各種參數的組合是很複雜的，還有許多切線趨近，意圖要影響函數值的落點與變化趨向，尤其是我們例子上的三個角色人物，都有很強的自主意願要創造一個大家共有的歷史質地。

我們都有一個向上圓滿的標的意願（希求）去完成，但是努力的結果往往趨向相反或顛覆的方向發展，在無法用意識的努力影響整個運動趨勢『逆』轉成自己想要的方向（因為時間有不可回復性）只好再設（劃）下更猛力的切線，希望它製造出來的一個趨近值可以做出整個勢能發展停損的絕對最大值或最小值，做出一個永不回首的絕對極大值或極小值——做出一個永不回首的上凹點或下凹點。

這個切線怎麼設下，大都與每人內在擁有的危險的（負面經驗）的人性潛能（the intimate enemy）有關，這個潛能無間的連續性地影響著我們，而且這個潛能的根本驅力幾乎可以被定型於幼時的生命經驗：父母與周遭氛圍的影響。加上自己本質上的人格特質對日後生命經歷的判讀（度量）、應對、主觀意志的驅動有關。這些都是各各有異的變動參數，可以是自變，也可以是依變，也可以是參與共振的切線斜率。。。

Ani DW：戈德瑟是槍殺聖雄甘地的人，薩瓦卡是戈德瑟的精神導師。
三十多年後又重新接觸了微積分的基本概念，有一點想法，小小應用了一下。

本樂仁波切結婚生女。。。

二十多年沒見竹慶本樂仁波切（Ponlop Rinpoche），不知他這些年的變化，行持的過程。不過，在西方弘法，為數不少的大行者都捨戒還俗，用在家的身份宏傳法教，比較容易被西方人認同是真。我看過劍橋的阿圖仁波切，他教化很多社會邊緣人，也很成功，他的在家身份帶來不少方便。出家身份是有些超脫、超然的便利，也有出入場域的限制。像是我的田野場域，出沒來往觀察的地方，外相上需要有便服的保護；另一方面在我的內心卻也需要出家戒與菩薩戒的扶持，才能堅強我的法身慧命。
台灣人在近幾年經過了一些偽善被撕破的窘劇，對有名器在身的公眾人物，普遍的不相信，甚至鄙視之。以為凡事都是金玉其外敗絮其中，體面都是可吹破的腐朽，事實上呢？是有很多的腐朽，但也有很多真正的剔透質地環繞在我們的周圍。凡事一味的鄙視（看下面引述的蘋果日報底下的網友留言），會錯失了很多傳世的永恆。。。

阿雅老公用3C揚佛法 「搖滾電腦仁波切」

阿雅 女兒影子爹露真身 密嫁轉世仁波切

(PS:阿雅真還搞不清狀況，仁波切確是捨比丘戒還俗的）

人類性靈的進程。。。

這篇不知是從哪源起的文章，就這樣在網路世界流傳開來，用詞很是淺白，以他所說的量子科學串出一片道理，這個道理看似行得通的：

驚天的秘密！原來這一生的成敗都由自己的能量級別決定！

意識的能量級別由振動頻率決定
科學早已揭示出，宇宙間萬物的本質是能量。宇宙中的一切都靠能量的轉變而運作。愛因斯坦的質能方程式說明：物質的本質就是能量。
物理學家已經證明，我們這個世界上所有的物質都是由微觀旋轉的粒子組成的。這些粒子有著不同的振動頻率，是粒子的振動使我們的世界表現成目前豐富多彩的樣子。我們的人身和各種生命也是如此。科學家已經測量過人在不同的體格和精神狀態下身體和意識的振動頻率，結果讓人大開眼界。
美國著名大衛•霍金斯博士（David R. Hawkins, Power vs. Force）與諾貝爾物理學獎獲得者合作，運用人體運動學的基本原理，結合使用精密的物理學儀器，經過近三十年長期的臨床實驗，其隨機選擇的測試物件橫跨美國、加拿大、墨西哥、南美、北歐等多地，包括各種不同的種族、文化、行業、年齡等多元性指標，累積了幾千人次和幾百萬筆資料資料，經過精密的統計分析之後，發現人類各種不同的意識層次都有其相對應的能量振動頻率物理學指數。
科學的有效性有賴於資料測試的可重複性。對於意識能量層級的測試資料，霍金斯博士發現，結果無一例外，全都是一致的，而且是可重複的。

人類意識的能級分佈圖
科學實驗積累的上百萬組資料表明，人的生命體會隨著精神狀況（意識）的不同而有能量強弱的起伏。霍金斯博士運用現代科學的研究方法，發現了存在於我們這個世界的隱藏的人類意識圖表。一個有關人類所有意識的能級水準的圖表。相信這會讓你大吃一驚。根據這個圖表，可以把人類的意識映射到1—1000 的頻率標度值範圍，一共劃分為17個能級。

法聚漫談: 生命沒有出口的青年

法聚漫談: 生命沒有出口的青年: 台灣的家長常常以為孩子放學後都乖乖在家，進房間沒吵人就很OK。家長上班回來都好累了，回家就想放鬆休息，怎有多餘心思去觀察孩子的言行、智識發展成長的情況，他的交友與學習狀況呢？台灣的家長到底是因為愛你的伴侶而願意共同生養撫育下一代，感情的結晶與見證；或者是因為人類繁衍的責任，家族祭...

你確定自己是漢人嗎？

『。。。如依立體時空你祖先若是從台南北上到彰化開墾，祖先應會兩種語言，一個是西拉雅語，另一個是閩南語，依立體時空 ，當時的彰化是說巴布薩語的，母系祖先是說巴布薩語。組成家庭後，母系祖先不會學父系祖先的西拉雅語的，小孩一定先會母親的語言巴布薩語，父親也不會巴布薩語，乾脆說閩南語，所以小孩誤認父親是說閩南語的漢人，這種情形普遍存在平埔異族群通婚之家庭。反過來說，康熙三十一年至三十四年世界糖價高脹，台南府城北邊之平埔族人到台南工作是很普遍的，例如台南白河之洪雅族哆囉嘓人到台南 ，語言就不一樣。我所看過之母系祖先為『熟』，父系祖先『廣』或『福』的戶籍籐本最多。彰化之客家話是馬卡道族的施世榜父親帶進去的。馬卡道族人之副用語普遍使用客家話。

清國乾隆時期頒佈漢番通婚禁令

平埔族裔台灣人，常常都自稱父系祖先是漢人，母系祖先是平埔族人，是嚴重之錯誤。請參考左（按：上）圖吧 ! 『禁止漢番通婚』。

漢民不得擅娶番婦

乾隆二年巡台御史白起圖奏言（准）：「嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民，違者則行離異。漢民照民苗結親例，杖一百，土官、通事照民苗結親媒人減一等例，各杖九十，地方官照失察民苗結親例，降一給調用。其從前已娶生有子嗣者，則行安置為民，不許往來番社，以杜煽惑生事之端。」 。在清國不只漢民不得擅娶番婦 ，在「戶部則例」卷一「戶口‧旗人嫁娶門」有「在京旗人之女不准嫁與民人為妻」之規定。。。

。。。福爾摩沙平埔「福」「廣」系之區分為副用語言的使用辨別

『日清媾和條約』即日、中甲午戰爭所簽訂之『馬関條約』後，清光緒朝還專門下了一道聖旨：『台省大小文武各員，並著唐景崧令陸續內渡。』，戰敗國人民，必須離開台灣，就像第二次世界大戰結束，日本戰敗，日本人必須離開台灣一樣。 1895年日本領有台灣，當時台灣人均還在使用母語(日本人稱常用語)，是不是漢人，日本政府分得一清二楚，是漢人如果不回中國就直接辦「寄留」戶口。要查你是不是漢人之後代，從祖先原居地能申請到祖先的戶口你就不是漢人的後代，你是平埔族人。。。』

http://www.taiwancon.com/61234/蕭泰雄：你是漢人的後代嗎？.htm
蕭泰雄：你是漢人的後代嗎？

沒有心意識，只剩機械式。。。大家都成了活死屍（Zambi）

美式中下階級的生活，很是慘絕人/獸道。這樣的蓄養與屠宰法，難怪可以大量輸出，但是你要加入那種沒有靈性的機械循環嗎？
再者，看看那屠宰場與肉品場的員工很多是東方人，有男有女，大多是來做這樣的機械化工作，來供養子女或弟妹的美國夢，讓他們的家人終有一天可以擠上中上階層，過貴族般的生活。。。

心情低落～～～

http://vdoshow.com/videos/8111
這支影片裡面雖然一句話都沒有，但是我看完後完全說不出話來。。。

精彩文章：族群互动重组与文化整合的历史考察

宋元以前，泉州住民主要有闽越、汉、回三大族群（民族）。随着历史的发展，几大族群的互动重组与文化整合，凸现古代泉州社会面貌的独特性与文化多样性，推动泉州地区社会经济的发展与变化，构成闽南文化中颇具特色的地域文化。

一、泉州土著闽越人及其文化

泉州土著民是福建闽越族的一部分。《史记·东越列传》载：“闽越王无诸及越东海王摇者……秦已并天下，皆废为君长，以其地为闽中郡。及诸侯畔秦，无诸……从诸侯灭秦。……汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。”是知在秦统一之前，福建已存在一个无诸统治的闽越王国。无诸因佐汉有功，西汉王朝建立后，刘邦即“复立”无诸为闽越王。西汉闽越王国从汉高祖五年（前202年）始封，到汉武帝元封元年（前210年）灭国，历三代共92年。政治中心在闽北，考古发现的祟安汉城可能就是闽越王“都东冶”的所在地。闽越国领地有今福建省大部分以及赣东一部分。。。。

二.越汉族群互动与文化重组

汉族(华夏族)最早发源于中原地区，而后不断向周边扩展。自汉人入迁泉州之后，泉州地区民族关系开始发生变化。汉人入迁的过程，也是族群互动与文化重组的过程。这个过程大约经过数百年之久。

汉人入闽是自北往南不断扩大。汉人入泉一般认为始于三国，两晋南北朝为高峰期。宋王象之《舆地纪胜·泉州》载：晋江“在县南一里，以晋之衣冠避地者多沿江以居，故名。”宋乐史《太平寰宇记·泉州风俗》亦载：“泉郎即此州之夷户，亦曰游艇子，即卢循之余”。“东晋南渡，衣冠士族，多萃其地，以求安堵。”考古提供资料，1959年在南安丰州狮仔山曾发现两晋南朝汉人的墓葬群。1982年又在丰州发现西晋太康五年（284）墓砖。天嘉六年（565）三月，陈世祖诏曰：“侯景以来，遭乱移至建安、晋安、义安诸郡，并许还本土，其被略奴婢者，释为良民。”。。。。。

三、泉州回族的由来与形成

中国的回族是阿拉伯人来华与当地民族通婚而形成的一个新的人们共同体。据史书记载，阿拉伯人来华有陆路和海路两条路线，前者缘自13世纪初叶，后者始于7世纪初的唐代，海路早于陆路五六百年。时间有早晚，因而二者形成的历史不尽相同。。。。

非暴力不合作主義的思想精義與行動棉角

KMT從來不怕你隨性，就只怕你多用腦袋思考、用心真實體會。。。我想中國歷代的統治者大多是這樣的，父權與族長政治的家族與地方族氏的管控也是，容易管理，便於一手主導分配不被挑戰，一直是各式各種的當權派的唯一考量。怎麼可以多多理性思辨，用心同理周遭的處境與遭遇呢？真的用腦與用心，就會發現統領者慣用的常情常理，常常卻是真正的不公不義，放縱私情，偏袒私義，拉攏私誼。一旦落入『私』的領域，全部寬容便宜處理，反之則異常的沒有人性的理法可言。。。

所以印度的不合作主義到後期的實踐，轉到智識最暗淡的地區，為人民做思考的訓練，怎麼去判讀資訊，辨認事情真正的發展緣由，用這樣的方法把一個98%文盲的邊州，轉化成智識最清晰，最有公民意識的文明地區。這就是印度喀拉拉省的公民運動的故事。這才是真正的培植了公民社會的基層實力，政府掌權者的不合理施政，才有可能被公民判讀出，然後展開各種不合作的行為，包括有能力的公開質疑，懂得捍衛自己的公民權利，懂得保存被迫害的證據，會去找尋正確的救濟程序。這樣的懂得用腦用心與用理去讓政府與權貴者不能胡為，權力被制衡。

權力被制衡不是只是政府當政者的噩夢，其實也是社會上各個角落一手掌權者的噩夢，包括威權駕馭家庭的的祖父母、父母、公婆、丈夫或妻子。。。公民要覺醒，要從打破現實生活的不合理駕馭開始。

田野觀察都要看些什麼，這些長鏡頭可以明白的告訴我們：

『電影是透過許多鏡頭的剪接而成，電影的剪接往往是一部電影成功非常重要的環節，剪接可以控制節奏，透過攝影機的運動掌握角色彼此間或是當下景物的相對關係，但是影史上有許多電影導演選擇困難的「長鏡頭」技巧放在他們的作品中，這類「一鏡到底」的長鏡頭無法透過剪接來呈現完美的影像順序，而是必須將每一個場景、物件、人物走位、攝影機的運動以至光源，都搭配的天衣無縫，HypeSphere整理出12顆影史著名的長鏡頭讓大家回顧：
。。。』

Ani DW：每一個實際的長鏡頭片段都在本文中可以再次回味。從這裡可以體會到人類學家、社會觀察家、入世宗教師與想要深深體會生命脈動的藝文工作者，對一個情境同時要兼顧到的宏觀與微觀的相承與相違。對我來說，過去在音樂上的學習與到了英倫被迫學看與分析電影，幫助我在這方面的能力提升。

http://hypesphere.com/?p=29221
[專題] 歎為觀止的一鏡到底！影史著名12顆長鏡頭畫面（上）

http://hypesphere.com/?p=29346
[專題] 歎為觀止的一鏡到底！影史著名12顆長鏡頭畫面（下）

林媽利醫師的台灣人血緣研究

台灣人大多與百越族同源（平埔血緣），不是北人南移的漢人，跟創建華夏文明的漢人，關係很小。倒是國府播遷，來了不少山東人與江南人士入台，使華夏漢人血源跟台灣人民牽上較深的淵源。

其實，中國南方所謂的漢人據精確的科學分析，也不是中國北方漢人移民而來，是近幾百年來，南方原住民（越族）漢化的結果，包括所謂的客家。（北方華夏來的不是血緣關係，而是文化的向北認同關係）

https://www.youtube.com/watch?v=vSHSt2IYNB8

千楓公視_溯源台灣_台灣族群血緣的來緣_林媽利(完整版)

PS：百越族直到清初才被朝廷大規模賜予漢姓。。。

不明究理可以任職宗教師嗎？

如果宗教師是替神佛辦差，那也要懂的明辨事理，不然轉達指示是會錯誤的，不管323發起衝政院是基於什麼心態，跟著去的同學可是衛國衛民的胸懷去的，之後疏導統領的同學一心懷抱犧牲的精神而去。警方錯用法治暴力就是違法濫權的行為，尤其不可打頭。

宗教師判斷事理若又是號稱是神佛乩身的，難道慈悲的神佛也看不清楚狀況也胡亂保佑消災解厄嗎？說學生亂搞打頭合理，神佛都不好好管教自己的乩生給予心向光明的正確觀念嗎？不然，神力是假的，沒有什麼智慧威德，這就是我一直在想的，台灣的神道民間信仰，到底鼓不鼓勵人性的光明發展，覺性的增加，總體文明的層次的提升，還是怕提升後人民少憂煩失去香火『業績』呢？中國影響下的文明五百年來光明面的節節敗退，神佛是仰賴這樣人性敗退中無助無奈的香火供養嗎？所以馬克思說宗教是鴉片，還是幫助人民靈性的覺醒，實踐人間即天堂（人間淨土）呢？

所以不要再跟我說，釋儒道是一樣的，所有宗教所崇仰的目標是一樣的高，在祂們教育下的信眾人性發揮的期許是一般高嗎？庸俗化寄生人間的宗教，只是不事真實生產的拖油瓶，在生計困難的社會中，可以直接割除掉！

112歲老中醫的臨終饋贈

1 、記住：睡覺是養生第一要素 。 睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。 因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。

2、一切藥物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根. 健康的根本在心.一切法從心生.心淨則身淨.所以得病了, 不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。

3、正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。 有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。

4、人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清淨心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。

5、人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的 ，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6、 人的大部分生病現像是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。 所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

已觀測到的宇宙全貌（高清版）

可以用來當禪修的輔助

令人懷念的中華商場

由張哲生貼文。

現在進行中的行動與組織動員模式（以太陽花學運為例）

『。。。魔獸世界裡的學生們則不遵循代議制度，參與的成員打破樹狀結構，個體和個體透過網路通訊（PTT、Facebook、Mobile01..）直接溝通和參與任務。這個網狀結構的基礎是共同的興趣和意志，不是少數人的領袖魅力。以資訊技術的眼光來看，這彷彿是從以前的主從式（Client-Server）架構進化到對等式（Peer-to-Peer）網路架構。網路節點開始無限制拓展，每個節點都不會閒置，沒有控制中心，任兩點都能互動，大大加速通訊能力，更有效率地使用系統資源，也不容易因為單點失效（Single Point Failure）而被催毀。兩個意志相近的次網絡，只要有了部份成員的連結，馬上合併成一個更大的網。當某一個區塊和大家意見相左，也隨時可以分割，自成一網。。。』（DW：人都會用平日慣用的邏輯理路與做事方法與工序次第，來應用到他們所面對或創發的行動上，漸漸地傳統宗教地宣揚傳教方式，也快被顛覆光了。。。）
http://blog.xuite.net/betty.eric/scandinavia/208947602
資訊人眼裡的太陽花 （上） - 顛覆代議式民主的魔獸世代

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DW：救災技術？嗯～～
『。。。太陽花學運是政治、經濟、憲政、外交、自由化、社運等等錯綜複雜的問題，但運動本身看來卻充分使用救災的技術。不過，憲政有難，救災也沒什麼不對？。。。』
http://zonble.net/archives/2014_04/1594.php
與其說是社運，不如說是救災

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DW：乖乖，只有五成多一點支持學運，卻有七成以上支持學生的訴求？
但是，若沒有佔領立院的行動，以下的四大訴求怎樣能到達人民的眼睛耳朵？
現在馬政府繼續推脫卸責，若是學生不持續運動能量施壓，真正的改變會來到嗎？（疑問中）

『佔領國會》最新民調：學運獲得廣泛支持 【11:05】

〔記者陳慧萍／台北報導〕青年學子占領國會，提出退回服貿等訴求，新台灣國策智庫今天公布最新民調，82.1%支持兩岸協議監督條例，66.2%支持服貿協議重啟談判，71.7%認為立法院有權力可以修改服貿條文、76.5%支持召開國是會議；顯示「318太陽花學運」主張獲得社會廣泛支持。
　新台灣國策智庫上午由董事長吳榮義、新台灣和平基金會董事長辜寬敏主持記者會，公布最新民調；針對318學運，新台灣國策智庫民調指出，54.5%民眾支持學生占領立法院表達訴求，35.8%不支持；57.1%認為政府強力驅離占領行政院學生執法過當，30.7%認為沒有過當。

　針對學生強力要求政府退回服貿、重啟談判，66.2%民眾表示支持，僅不到二成、19.1%民眾不支持；至於兩岸協議監督條例，更有高達82.1%民眾表態支持，只有7.8%不支持；支持召開國是會議者也高達76.5%，不支持8.3%。』

DW：學友說，有時候覺得這個關於服貿的民意調查統計正好呈現了台灣社會整體的政治經濟傾向，只反服貿黑箱不反自由貿易，在個人幸福與底層福祉之間....仍是靠一邊站，那一邊?自己想。我說，就跟這次非左（非基進）的拯救思考模式。。。（又：追求重建秩序的動員模式）是類似的。（解答）

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DW：這次人與人交流動員模式的顛覆性改變，讓我想起十九世紀末『孤女流浪記』小說的遠近人際關係的顛覆情形：http://www.thinkingtaiwan.com/articles/search/小英的故事想想論壇這個系列文章，我想再看。（也許是文不對題，但是都是一種非基進比較韌度強的柔性顛覆）

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DW：我覺得不管你在這次服貿爭議裡是採取正方還是反方的立場，都希望你能清楚明白，你支持的與反對的的什麼，支持了它或反對了它，是得了些什麼，捨/棄了些什麼，這些得與捨，是你能承受的，沒有模糊的空間，拿了得對捨的壓迫能清楚任受。真正的拿得起也放得下，不能說是被欺瞞了來耍無辜受害喔。。。

英國的官方宣傳很可惡，大力推銷的常常是片面的價值觀，但是當他們要修改全面觀成片面觀時，在事前是做好了全面的撲天蓋地的研究與評估，然後決定如何欺瞞你。也就是說，你政府要欺瞞民眾，要民眾盲從你的指導，政府自己要先做明眼人，有睜眼說瞎話的確切能力才行。只有台灣，欺瞞人的領導，先被自己片段錯置了的歪理成見欺瞞得一塌糊塗，衰相顯見，還要執意獻醜。嗚呼哀哉，去吃自己排出來的東西去吧！
http://218.210.108.179/CSAmap/map/csamap/mapshow.html
功能強大，綜觀全局的服貿協議圖譜