暫歇、回眸、再前行：我對華裔佛教現況之淺見

長久以來華裔佛教一直被放在錯置的內文關係（inter-context）中應用——在中國人文的歷史脈絡下(境)，運用現代西方思維模式(行)，想達到印度心智的最高境界(果)。我想這不單是佛法在現實運用上，心口不相對的困境而已，而是整個現代社會思潮充斥太多指鹿為馬的論述。有的是在因緣所生法的析辯上事理因果關係的錯置，但更多的是不解又不願深究的錯判誤讀。其間最最嚴重的是為了掩飾錯置與誤讀的過失，不惜強對真義扭曲竄改歷史以達到維護己私的目的。我等迷懵在其中，很難不會抓錯思維元素錯配邏輯，在探尋真理的路上錯認方向。尤其，在現代化發展的潮流中，整個世間文明被胡亂統合在以保護西方發展社會之傳統利益為要的政經社會機制框架下，認同自宗教改革、科學革命與啟蒙運動發展來的世俗主義。並和與有漏心智相應的實證哲學相應合，否定了性靈修行淨化身心——『轉識成智』的可行性與必要性。什麼是現證法性的必定步驟？如何勘破流轉成就還滅？我想連大多數的出家人都糊塗，才在很多關於身心感官的禁錮、解放、轉化與寂滅等議題論詰上自失立場，在舉止言行上進退失據。對以現代經濟活動為主的社會生計缺乏本質上的認識，使得僧團也成為剝削人民生計經濟的資本積累者——不公平資源分配的得益者。

但若能一步步的解構現代文明由正而反而綜合的流轉情況，清楚理出當下所對境的情狀，迴觀出破境的一個行的原則(合三法印的思考方向)來由反而正而超越。使得一個比較普及於常民生活形態的、身口意相應於佛法的人間生活，真正能在後現代社會中出現，甚至可以如馬克思所願的：繼資本主義社會之後成為人類文明的主流思潮。

我相信這個文明思潮改易的可能性，在我接觸的環境中嗅出這個種子的誕生，尤其在這幾年與一些印度民間智者的接觸中，了解近幾年南亞非暴力的草根運動的成果，一個普遍性的覺醒力與實踐力不是孕釀不起來的。但看見這樣的潛力絕大多數非由佛教智者帶動的，這對自命正法教的續命者的菩薩乘佛教僧團而言，發出一個宗教師存在價值的警訊：出家人是否越來越屍位素餐於自覺覺他的職責？



PS我在這裡一直使用華裔佛教的概念，不是在講漢傳佛教。幾百年來，有不少的佛教傳承都能在華裔世界形成信仰圈。所以在這裡我想的是泛指華裔人士的佛教信仰行為。